계수癸水

正月癸水，值三陽之候，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名陰陽和合，萬物發生。辛丙兩透，金榜有名。

정월(寅月)의 계수는 세 양이 자라는 때(三陽之候)를 만난 빗물과 이슬의 정기라 성질이 지극히 부드러우니, 먼저 신금을 써서 계수의 근원을 생하고 다음으로 병화를 써서 비추어 따뜻하게 한다. 이를 ‘음양이 화합해 만물이 피어난다’고 한다. 신·병이 함께 드러나면 급제자 명단에 이름이 있다.

삼양(三陽): 정월을 주역의 지천태(地天泰) 괘에 맞추어 양효 셋이 자란 때로 본 말입니다.

或支成火局，辛金受傷，有壬出救者、富貴。無壬者、貧窮。或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。若辛丙皆無，貧寒下格。或辛透丙藏，恩榮之造。丙辛在柱，以富得官。

혹 지지가 화국을 이루어 신금이 상하면 임수가 나와 구해 주어야 부귀하고, 임수가 없으면 가난하다. 혹 병화가 천간에 나오고 신금이 유·축에 있으면 유생의 옷깃은 있다. 신·병이 모두 없으면 가난하고 쓸쓸한 낮은 격이다. 혹 신금이 드러나고 병화가 숨으면 은혜로운 영광이 있는 명이다. 병·신이 기둥에 있으면 부유함으로 벼슬을 얻는다.

或戊透月上、坐辰時，不見比劫，丙丁出干，此爲化合，定主腰金，見刑□、則否。或支成水局，宜有丙透，無壬者，衣祿不少。若見丙火重重，又作貴推。

혹 무토가 월간에 드러나고 진시에 앉으며 비겁이 보이지 않고 병·정이 천간에 나오면 이는 합해 변하는 것이니 반드시 허리에 금띠를 두르지만, 형(刑) 따위를 보면 그렇지 않다. 혹 지지가 수국을 이루면 병화가 드러나는 것이 좋고, 임수가 없으면 먹고 입을 복이 적지 않다. 병화를 겹겹이 보면 또 귀하게 본다.

무·계가 합해 화(火)로 변하는 것을 말합니다. 진(辰)을 만나야 변한다(逢龍則化)는 옛 규칙에 따라 진시를 들었습니다.

원문 ‘見刑□’의 한 글자가 사용자 정의 글자로 깨져 있어 □로 두었습니다. 형충(刑沖)이나 형상(刑傷) 같은 말로 짐작되지만 확정할 수 없어 번역은 ‘형(刑)’까지만 옮겼습니다.

正月癸水，辛金爲主，庚金次之，丙亦不可少。若無庚辛，雖有丙火，無用之人。或火多土多，殘疾不免。

정월의 계수는 신금이 주가 되고 경금이 그다음이며 병화도 빠질 수 없다. 경·신이 없으면 병화가 있어도 쓸모없는 사람이다. 혹 화가 많고 토가 많으면 몸의 병이나 장애를 면하지 못한다.

用辛者，土妻、金子。

신금을 쓰면 토가 아내, 금이 자식이다.

二月癸水，不剛不柔，乙木司令，洩弱元神，專以庚金爲用，辛金次之。庚辛俱透，無丁出干者，貴由科甲。無庚辛者常人。或庚透辛藏，榮封有準。庚藏辛透，亦有衣衿。庚辛兩藏，富中取貴，或刀筆揚名。或庚辛重見，有己丁出干者亦貴。

이월(卯月)의 계수는 굳세지도 부드럽지도 않은데 을목이 월령을 맡아 일간의 기운(元神)을 새어 나가게 해 약하게 하니, 오로지 경금을 용신으로 삼고 신금이 그다음이다. 경·신이 함께 드러나고 정화가 천간에 나오지 않으면 과거 급제로 귀해진다. 경·신이 없으면 평범한 사람이다. 혹 경금이 드러나고 신금이 숨으면 영화로운 봉작이 틀림없다. 경금이 숨고 신금이 드러나도 유생의 옷깃은 있다. 경·신이 모두 숨으면 부유한 가운데 귀를 얻거나, 문서를 다루는 재주(刀筆)로 이름을 날린다. 혹 경·신을 거듭 보는데 기·정이 천간에 나오면 역시 귀하다.

或支成木局，月時又見木者，爲洩水太過，定主貧困多災。即運入西方，亦屬無用。

혹 지지가 목국을 이루고 월과 시에 또 목이 보이면 물이 너무 많이 새어 나가니 반드시 가난하고 재앙이 많다. 운이 서방으로 들어가도 쓸모가 없다.

三月癸水，要分清明穀雨。清明後、火氣未熾，專用丙火，爲陰陽合諧。穀雨後，雖用丙火，尚宜辛甲佐之。如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火、顯達。生下半月，必無傷辛金癸水、方妙。然丙亦不可少。用丙、木妻、火子。

삼월(辰月)의 계수는 청명과 곡우를 나누어 보아야 한다. 청명 뒤에는 화기가 아직 세지 않으니 오로지 병화를 써서 음양이 어울리게 한다. 곡우 뒤에는 병화를 쓰더라도 신금과 갑목으로 돕는 것이 좋다. 예컨대 신묘년·임진월·계미일·병진시는 상반월에 나서 병화를 써 드러나 통달했다. 하반월에 났다면 반드시 신금과 계수를 상하게 하는 것이 없어야 묘하다. 그래도 병화는 빠질 수 없다. 병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다.

三月癸水，從化者多，得化者榮祿。不化者平常。或支成水局，又見己土、無木，乃假殺格，有甲出者、常人。或支坐四庫，又得甲透，可謂顯達名揚。無甲者僧道孤苦。或支成木局，名傷官生財格，主聰明博學，衣祿充饒。

삼월의 계수는 따르거나 변하는(從化) 경우가 많으니, 변화를 이루면 영화와 녹이 있고 변하지 못하면 평범하다. 혹 지지가 수국을 이루고 기토도 보이는데 목이 없으면 가살격(假殺格)이니, 갑목이 나오면 평범한 사람이다. 혹 지지에 네 고(庫)가 앉고 갑목까지 드러나면 드러나 통달하고 이름을 떨친다고 할 만하다. 갑목이 없으면 승려나 도사로 외롭고 고생한다. 혹 지지가 목국을 이루면 상관생재격이라 하니 총명하고 박학하며 먹고 입을 것이 넉넉하다.

진월에는 무토가 일을 맡으므로, 계수가 무토와 합해 화(火)로 변하는 경우를 말합니다.

三月癸水，辛甲皆酌用。下半月，土妻金子。

삼월의 계수는 신금과 갑목을 모두 헤아려 쓴다. 하반월에는 토가 아내, 금이 자식이다.

四月癸水，喜辛金爲用，無辛用庚。若辛高透，不見丁火，加以壬透，主科名榮貴，聲播四夷。若有丁破格，貧無立錐，有壬可免。辛藏無丁，貢監衣衿。

사월(巳月)의 계수는 신금을 용신으로 삼기를 반기고, 신금이 없으면 경금을 쓴다. 신금이 높이 드러나고 정화가 보이지 않으며 임수까지 드러나면 과거의 이름이 영화롭고 귀하며 명성이 사방 먼 나라까지 퍼진다. 정화가 있어 격을 깨뜨리면 송곳 꽂을 땅도 없이 가난하지만 임수가 있으면 면할 수 있다. 신금이 숨고 정화가 없으면 공생·감생이나 유생의 옷깃이다.

或一派火土乏辛，即有己庚，亦不能生水。又無比肩羊刃，必至熬乾癸水，損目無疑。若庚壬兩透，洩制火土，名劫印化晉，極貴之造。有丁見干者則否。如有庚無壬。亦無丁破庚者，堪入儒林。有庚無辛者，異路功名。總之四月癸水，專用辛金方妙。

혹 한 무리로 화토이고 신금이 모자라면 기·경이 있어도 물을 생하지 못한다. 비견과 양인마저 없으면 반드시 계수를 졸여 말리는 데 이르니 눈을 상하는 것이 틀림없다. 경·임이 함께 드러나 화토를 새어 내고 다스리면 ‘겁재와 인수가 변해 나아간다(劫印化晉)’고 하니 지극히 귀한 명이다. 정화가 천간에 보이면 그렇지 않다. 경금은 있고 임수가 없으며 정화가 경금을 깨뜨리지도 않으면 선비의 대열(儒林)에 들 만하다. 경금은 있고 신금이 없으면 다른 길의 공명이다. 요컨대 사월의 계수는 오로지 신금을 써야 묘하다.

五月癸水，至弱無根，必須庚辛爲生身之本，但丁火司權，金難敵火，安能滋養癸水，宜見比劫，方得辛金之用。五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。

오월(午月)의 계수는 지극히 약하고 뿌리가 없으니 반드시 경·신을 몸을 생하는 근본으로 삼아야 한다. 다만 정화가 권세를 잡아 금이 화를 당해 내기 어려우니 어찌 계수를 적시고 기를 수 있겠는가. 비겁을 보아야 비로소 신금을 쓸 수 있다. 오월의 계수는 경·신·임을 헤아려 함께 써도 된다.

如庚辛透干，又見壬癸者，定主鐘鼎名家。或有金透，支見申子辰者，亦主金榜掛名。或無水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造。故曰：水源會夏，富重貴輕。又曰：金水會夏天，富貴永無邊，運行火土地，快樂似神仙。

경·신이 천간에 드러나고 임·계까지 보이면 반드시 종과 솥을 늘어놓는 이름난 집안(鐘鼎名家)이다. 혹 금이 드러나고 지지에 신·자·진이 보여도 급제자 명단에 이름을 건다. 혹 물이 천간에 나오지 않고 지지에 물이 하나뿐이면 경·신이 있어도 한 번 부자가 되는 명이다. 그래서 ‘물의 근원이 여름을 만나면 부는 무겁고 귀는 가볍다’고 했다. 또 ‘금수가 여름을 만나면 부귀가 끝이 없고, 운이 화토의 땅으로 가면 신선처럼 즐겁다’고 했다.

或支成火局，無壬出干，定主僧道。或二壬一庚同透，衣錦腰金。或一派己土，無甲出制，此作從殺而論，又主大貴。凡從殺者，切不可破格方吉。

혹 지지가 화국을 이루고 임수가 천간에 나오지 않으면 반드시 승려나 도사다. 혹 임수 둘과 경금 하나가 함께 드러나면 비단옷에 금띠를 두른다. 혹 한 무리로 기토인데 갑목이 나와 다스리지 않으면 이는 종살(從殺)로 논하니 또 크게 귀하다. 무릇 종살한 명은 절대로 격이 깨지지 않아야 길하다.

六月癸水，有上下月之分。下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚。凡六癸日、多不驗者，何也？俗士不知此理。因未中有乙己同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛。如上半月金神衰弱，火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴。與五月一理。下半月庚辛有氣，即無比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉。其生剋制化，與五月略同。

유월(未月)의 계수는 상반월과 하반월을 나누어 본다. 하반월에는 경·신이 기운이 있고, 상반월에는 경·신이 휴수(休囚)된다. 무릇 유월에 난 여섯 계일(六癸日)이 잘 맞지 않는 일이 많은 것은 어째서인가? 세속의 술사들이 이 이치를 모르기 때문이다. 미(未) 속에는 을·기가 한 궁에 함께 있어 깨진 듯하면서도 깨지지 않으니 계수가 종살하지 못한다. 그래서 오로지 경·신을 쓴다. 상반월처럼 금의 기운이 쇠약하고 화기가 타오르면 비겁이 몸을 도와야 부귀하다고 할 수 있으니 오월과 같은 이치다. 하반월에는 경·신이 기운이 있으니 비겁이 없어도 되지만, 정화가 드러나는 것을 꺼리고 정화가 지지에만 있어도 길하지 않다. 그 생극제화는 오월과 대략 같다.

미(未) 속 을목이 기토 칠살을 극하므로, 칠살을 따르는 종살격이 온전히 서지 못한다는 뜻입니다.

七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，殊不知申中有庚生之，名死處逢生，弱中復強，即運行西北，亦不死也。但庚司令剛銳極矣，必取丁火爲用。或丁透有甲，名有燄之火，必主科甲。或丁透無甲，又無壬癸，即有一二庚金，亦有生監。有二丁更妙。或金多乏丁制者，貧困之人。

칠월(申月)의 계수는 바로 어머니(금)가 왕하고 자식(수)이 그다음으로 힘을 얻는 때다. 계수가 신(申)에서 죽는다지만, 신 속에 경금이 있어 계수를 생한다는 것은 잘 모르니, 이를 ‘죽는 자리에서 생을 만난다’고 한다. 약한 가운데 다시 강해지니 운이 서북으로 가도 죽지 않는다. 다만 경금이 월령을 맡아 굳세고 날카로움이 극에 달했으니 반드시 정화를 용신으로 취한다. 혹 정화가 드러나고 갑목이 있으면 ‘불꽃이 있는 불’이라 하니 반드시 과거에 급제한다. 혹 정화가 드러나고 갑목이 없으며 임·계도 없으면 경금이 한둘 있어도 생원·감생은 된다. 정화가 둘이면 더욱 묘하다. 혹 금이 많은데 정화의 다스림이 모자라면 가난하고 곤궁한 사람이다.

或一丁坐午，名獨才格，主金玉滿堂，富中取貴。若在未戌，則是常人。或柱見二戌二未，又得丙丁藏支，干見甲出、無水，亦作富貴而推。

혹 정화 하나가 오(午)에 앉으면 독재격(獨才格)이라 하니 금과 옥이 집에 가득하고 부유한 가운데 귀를 얻는다. 미·술에 있으면 평범한 사람이다. 혹 기둥에 술 둘, 미 둘이 보이고 병·정이 지지에 숨어 있으며 천간에 갑목이 나오고 물이 없으면 이것도 부귀로 본다.

독재격(獨才格): 재성 하나가 홀로 힘 있게 선 격으로, 이 책에서 才는 재물(財)을 뜻합니다.

八月癸水，辛金虛靈，非頑金可比，正金白水清，故取辛金爲用，丙火佐之。名水暖金溫。如丙與辛隔位同透，主科甲功名。或丙透辛藏，一榜之士。或土多剋水，生意中人。

팔월(酉月)의 계수는 신금이 텅 비고 신령스러워 무딘 금과 견줄 바가 아니니, 바로 금은 희고 물은 맑은 것이다. 그래서 신금을 용신으로 취하고 병화가 돕게 하니 ‘물은 따뜻하고 금은 온화하다(水暖金溫)’고 한다. 병·신이 자리를 떨어져 함께 드러나면 과거 급제의 공명이 있다. 혹 병화가 드러나고 신금이 숨으면 과거에 붙을 만한 선비다. 혹 흙이 많아 물을 극하면 장사하는 사람이다.

병·신이 붙어 있으면 서로 합해 묶이므로, 자리를 떨어져 있어야 각자 제 일을 한다는 뜻입니다.

원문의 깨진 글자 하나는 같은 코드가 ‘剋’으로 쓰인 다른 자리들에 맞추어 ‘土多剋水’로 복원했습니다.

八月癸水，丙辛皆用。

팔월의 계수는 병·신을 모두 쓴다.

九月癸水，失令無根，戊土司權，剋制太過，專用辛金發水之源，要比肩滋甲制戊方妙。或辛甲兩透，支見子癸，定主平步青雲，或癸甲兩透，富貴成名。或有甲辛無癸者，亦有恩封。或有甲癸無辛者，富大貴小。有甲無癸辛者，常人。二者俱無，貧賤之格。或有甲見壬者，頗許衣衿。

구월(戌月)의 계수는 월령을 잃고 뿌리가 없는데 무토가 권세를 잡아 극하고 누름이 너무 지나치니, 오로지 신금을 써서 물의 근원을 일으키고, 비견이 갑목을 적셔 무토를 다스리게 해야 묘하다. 혹 신·갑이 함께 드러나고 지지에 자(子)의 계수가 보이면 반드시 단번에 높은 자리에 오른다(平步青雲). 혹 계·갑이 함께 드러나면 부귀하고 이름을 이룬다. 혹 갑·신은 있고 계수가 없으면 은혜로운 봉작은 있다. 갑·계는 있고 신금이 없으면 부는 크고 귀는 작다. 갑목은 있고 계·신이 없으면 평범한 사람이다. 둘 다 없으면 가난하고 천한 격이다. 혹 갑목이 있고 임수를 보면 유생의 옷깃은 꽤 허락할 만하다.

九月癸水，辛甲並用。

구월의 계수는 신금과 갑목을 함께 쓴다.

十月癸水，旺中有弱，何也？因亥搖木，洩散元神，宜用庚辛爲妙。得庚辛兩透，不見丁傷者，功名有準。

시월(亥月)의 계수는 왕한 가운데 약함이 있으니 어째서인가? 해(亥)가 목을 흔들어 일으켜 일간의 기운(元神)을 흩어 새어 나가게 하기 때문이니, 경·신을 써야 묘하다. 경·신이 함께 드러나고 정화의 상함을 보지 않으면 공명이 틀림없다.

해(亥)는 갑목이 장생하는 자리입니다.

或支成木局，有丁出干，爲木旺火相，制住庚辛不生水，必主清寒。或成木局，干見丙丁，異路之榮。或一派壬水，不見戊制，名冬水汪洋，奔波到老。若得戊透，清貴堪誇。

혹 지지가 목국을 이루고 정화가 천간에 나오면 목이 왕하고 화가 그다음으로 힘을 얻어 경·신을 눌러 물을 생하지 못하게 하니 반드시 맑고 가난하다. 혹 목국을 이루고 천간에 병·정이 보이면 다른 길의 영화가 있다. 혹 한 무리로 임수인데 무토의 다스림을 보지 못하면 ‘겨울 물이 넓고 넘친다(冬水汪洋)’고 하니 늙도록 바삐 떠돈다. 무토가 드러나면 맑고 귀함을 자랑할 만하다.

或一派庚辛，得丁出制，主名利雙全。若不見丁，又主貧薄。或四柱火多，名才多身弱，富屋貧人。

혹 한 무리로 경·신인데 정화가 나와 다스리면 이름과 이익을 모두 얻는다. 정화를 보지 못하면 또 가난하고 박하다. 혹 네 기둥에 화가 많으면 재다신약이라 하니 부잣집의 가난한 사람이다.

十一月癸水，值冰凍之時，金水無交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無丙有辛，不妙。凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見壬癸，自然登科及第，紫誥金章。

동짓달(子月)의 계수는 얼어붙는 때를 만나 금과 수가 서로 즐거이 어울리는 모습이 없으니, 오로지 병화를 써서 언 것을 풀어야 얼음이 되는 데까지 이르지 않는다. 또 신금이 적시고 도와야 하지만, 병화 없이 신금만 있으면 묘하지 않다. 무릇 겨울철 계수는 병화가 드러나 언 것을 풀면 금은 따뜻하고 물은 온화해져 둘이 서로 생하니, 임·계를 보지 않으면 저절로 과거에 급제해 자줏빛 고명과 금 인장을 받는다.

원문의 ‘豋科及第’는 ‘登科及第’의 오자라 바로잡았습니다.

或一派壬水，無丙出干，寒困之士。一派癸水，孤賤之流。或支成水局，得丙火重出干者，又主蟒袍玉帶之榮。

혹 한 무리로 임수인데 병화가 천간에 나오지 않으면 춥고 곤궁한 선비다. 한 무리로 계수면 외롭고 천한 무리다. 혹 지지가 수국을 이루고 병화가 거듭 천간에 나오면 또 이무기를 수놓은 도포에 옥띠를 두르는 영화가 있다.

或支成金局，丙火無剋者，芒鞋革履之流。如辛年丙月癸日。有火者、主恩榮寵錫，繞膝芝蘭。無火者，捐資得貴，位重當朝。

혹 지지가 금국을 이루고 병화가 극을 받지 않으면 짚신과 가죽신을 신고 다니는 무리(떠돌며 고생하는 사람)다. 예컨대 신년·병월·계일로 화가 있으면 은혜로운 영광과 임금의 하사가 있고 무릎 둘레에 지초와 난초(훌륭한 자손)가 가득하다. 화가 없으면 재물을 바쳐 벼슬을 얻어 조정에서 지위가 무겁다.

신(辛)년에는 칠월(申月)만 월간이 병(丙)이 되므로, 동짓달 대목의 이 예는 월두법과 맞지 않습니다. 원문대로 옮겼습니다.

或一派戊己，名殺重身輕，非貧即夭。

혹 한 무리로 무·기면 ‘살이 무겁고 몸이 가볍다’고 하니 가난하지 않으면 일찍 죽는다.

用火者，木妻、火子。用辛者，土妻、金子。

화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다. 신금을 쓰면 토가 아내, 금이 자식이다.

十二月癸水，寒極成冰，萬物不能舒泰，宜丙火解凍。或丙透年時，加以壬透，支中多戊，名水輔陽光，主顯達名臣，無戊者，異途之職。若有丙無壬，黌門之客。有壬無丙，戊又出干者，皁隸之流。

섣달(丑月)의 계수는 추위가 극에 달해 얼음이 되어 만물이 펴지지 못하니 병화로 언 것을 풀어야 한다. 혹 병화가 년·시에 드러나고 임수까지 드러나며 지지에 무토가 많으면 ‘물이 햇빛을 돕는다(水輔陽光)’고 하니 드러나 통달하는 이름난 신하다. 무토가 없으면 다른 길의 벼슬이다. 병화는 있고 임수가 없으면 학궁(黌門)에 드나드는 선비다. 임수는 있고 병화가 없는데 무토마저 천간에 나오면 관아의 하인 무리다.

或支見子丑，比肩出干，即有丙透，不能解凍，此屬平常。或無癸水，有辛與合，亦不爲美。有丁出、頗吉。

혹 지지에 자·축이 보이고 비견이 천간에 나오면 병화가 드러나도 언 것을 풀지 못하니 평범하다. 혹 다른 계수가 없는데 신금이 (병화와) 합하면 역시 아름답지 않다. 정화가 나오면 꽤 길하다.

或一片癸己會黨，年透丁火，名雪後燈光，夜生者貴，日生者否。若無丁火，又主孤貧。或支成水局，無丙者，四海爲家，一生勞苦。

혹 계·기가 한 무리로 모이고 년에 정화가 드러나면 ‘눈 온 뒤의 등불(雪後燈光)’이라 하니 밤에 난 사람은 귀하고 낮에 난 사람은 그렇지 않다. 정화가 없으면 또 외롭고 가난하다. 혹 지지가 수국을 이루고 병화가 없으면 사해를 집으로 삼아 평생 고생한다.

或支成火局，有庚辛透者，衣食充足。無金出、孤苦零仃。或支成金局，丙透得地，名金溫水暖，彼此相生，定許光大門閭，聲馳翰苑。乏丙者，即文章駭世，總爲孫山。

혹 지지가 화국을 이루고 경·신이 드러나면 먹고 입을 것이 넉넉하다. 금이 나오지 않으면 외롭고 고생하며 의지할 데가 없다. 혹 지지가 금국을 이루고 병화가 드러나 제자리를 얻으면 ‘금은 따뜻하고 물은 온화하다(金溫水暖)’고 하니 서로 생해 반드시 가문을 크게 빛내고 이름이 한림원에 퍼진다. 병화가 모자라면 글이 세상을 놀라게 해도 끝내 과거에 떨어진다.

손산(孫山): 송나라 때 손산이 급제자 명단 맨 끝으로 붙어 먼저 돌아오자, 함께 시험을 본 고향 사람이 아들의 합격 여부를 물었고 손산은 ‘명단 끝이 손산이고 댁의 아드님은 손산 밖에 있다’고 답했습니다. 그 뒤로 과거에 떨어지는 것을 ‘이름이 손산 뒤로 떨어졌다(名落孫山)’고 이르게 되었습니다.

或支成木局，洩水太過，主殘病呻吟，得金出干輔救，技藝之流。

혹 지지가 목국을 이루어 물이 너무 새어 나가면 병으로 신음하고, 금이 천간에 나와 도와 구하면 기술과 재주로 사는 무리다.

凡冬月用丙，須丙火得地方妙、不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。

무릇 겨울 달에 병화를 쓰려면 병화가 제자리를 얻어야 묘하다. 그렇지 않으면 병화가 겹겹이 천간에 나와도 어찌 부귀를 쉽게 허락하겠는가.