신금辛金

正月辛金，陽氣舒而寒氣未除，不知正月建寅，中有長生之丙，解去寒氣，忌甲木司權，辛金失令，取己土爲生身之本，欲得辛金發現，全賴壬水之功，己壬兩透，支見庚制甲，科甲定然。或己土透干，支中有甲，異路恩榮。或己土不全，號曰君臣失勢，富貴難全。或有丙火出干，亦主武學。或見壬、無己庚者，貧賤之徒。

정월(寅月)의 신금은 양기가 펴졌어도 찬 기운이 가시지 않았는데, 정월은 인(寅)에 세워지고 그 속에 장생하는 병화가 있어 찬 기운을 풀어 준다는 것을 사람들이 모른다. 갑목이 권세를 잡아 신금이 월령을 잃는 것을 꺼리니, 기토를 취해 몸을 생하는 근본으로 삼는다. 신금이 빛을 드러내려면 오로지 임수의 공에 기대야 하니, 기·임이 함께 드러나고 지지에 경금이 보여 갑목을 다스리면 과거 급제가 틀림없다. 혹 기토가 천간에 드러나고 지지 속에 갑목이 있으면 다른 길의 은혜로운 영광이다. 혹 기토가 온전하지 못하면 ‘임금과 신하가 세를 잃었다(君臣失勢)’고 하니 부귀를 온전히 하기 어렵다. 혹 병화가 천간에 나오면 무학에 든다. 혹 임수를 보는데 기·경이 없으면 가난하고 천한 무리다.

或支成火局，即壬水出干，不剋己土，亦尋常之人。或庚壬兩透，破局制火，必爲顯達之人。

혹 지지가 화국을 이루면 임수가 천간에 나와 기토를 극하지 않아도 평범한 사람이다. 혹 경·임이 함께 드러나 국을 깨뜨리고 화를 다스리면 반드시 드러나 통달하는 사람이 된다.

或支成水局，不見丙火，名爲金弱沉寒，平常之士，書曰：金水性寒寒到底，淒涼難免少年憂。得丙照暖，反主富貴。

혹 지지가 수국을 이루고 병화를 보지 못하면 ‘금이 약해 차갑게 가라앉는다(金弱沉寒)’고 하니 평범한 선비다. 책에 이르기를 “금수는 성질이 차서 끝까지 차가우니, 처량하여 젊은 날의 근심을 면하기 어렵다”고 했다. 병화를 얻어 비추어 따뜻하게 하면 오히려 부귀하다.

故正月辛金，先己後壬。己爲君，庚爲佐。如用丙火須參看。用己，火妻土子。用壬，金妻水子。

그러므로 정월의 신금은 기토를 먼저, 임수를 나중에 쓴다. 기토가 임금이고 경금이 보좌다. 병화를 쓰는 경우는 함께 살펴보아야 한다. 기토를 쓰면 화가 아내, 토가 자식이고, 임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

辛金珠玉，最怕紅爐，辛逢卯日子時，名曰朝陽。

신금은 구슬과 옥이라 붉은 화로를 가장 두려워한다. 신(辛)이 묘일 자시를 만나면 ‘양을 조회한다(朝陽)’고 한다.

신묘일의 자시는 시두법으로 무자(戊子)입니다. 외격의 육음조양격과 같은 뜻입니다.

二月辛金，陽和之際，壬水爲尊，見戊己爲病。得甲制伏，則辛金不致埋沒，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂。故二月辛金，有壬甲透者貴顯。否則，鄉紳。或壬坐亥支，不見土出，可能入芥，家亦小康。得申中之壬者，異途名望。無壬者常人。其生剋之理，與正月辛金皆同。

이월(卯月)의 신금은 양기가 온화할 때라 임수를 높이고 무·기를 보면 병으로 본다. 갑목을 얻어 토를 제압하면 신금이 파묻히지 않고 임수가 흐려지지 않으니, 이에 맞는 사람은 반드시 몸이 옥당에 든다. 그러므로 이월의 신금은 임·갑이 드러나면 귀하게 드러나고, 그렇지 않으면 고을의 신사(鄕紳)다. 혹 임수가 해(亥)에 앉고 토가 나오지 않으면 겨자 줍듯 급제할 수도 있고 집안도 조금 넉넉하다. 신(申) 속의 임수를 얻으면 다른 길로 이름과 명망을 얻는다. 임수가 없으면 평범한 사람이다. 생하고 극하는 이치는 정월의 신금과 모두 같다.

或壬戊透，甲不出干，此爲病不遇藥，平常之人。得乙破戊，頗有衣衿。但假名假利，刻薄乖張。

혹 임·무가 드러나고 갑목이 천간에 나오지 않으면 병은 있는데 약을 만나지 못한 것이라 평범한 사람이다. 을목을 얻어 무토를 깨뜨리면 유생의 옷깃은 꽤 있지만, 이름도 이익도 거짓이고 각박하며 괴팍하다.

或一派壬水汪洋，名金水淘洗太過，不得中和，略有衣食，全無作爲。如壬水重重，得戊反吉。或支成木局，洩盡壬水，有庚富貴，無庚平人。

혹 임수가 한 무리로 넘실대면 ‘금수가 지나치게 씻긴다’고 하니 중화를 얻지 못해 먹고 입을 것은 조금 있어도 이루는 것이 전혀 없다. 임수가 겹겹이면 무토를 얻는 것이 오히려 길하다. 혹 지지가 목국을 이루어 임수의 기운을 모두 빼 버리면 경금이 있어야 부귀하고, 경금이 없으면 평범한 사람이다.

或支成火局，名官印相爭，金水兩傷，下流之格。得二壬出制，富貴反奇。

혹 지지가 화국을 이루면 ‘관과 인이 서로 다툰다’고 하니 금과 수가 모두 상해 낮은 부류의 격이다. 임수 둘이 나와 다스리면 부귀가 오히려 기이하다.

辛金生於春季，一派壬水，而無丙火，即能顯達，家無宿舂。得壬丙齊透，方許大富大貴。

신금이 봄에 나고 임수가 한 무리로 많은데 병화가 없으면, 드러나 통달하더라도 집에 묵은 양식이 없다. 임·병이 나란히 드러나야 비로소 크게 부유하고 크게 귀함을 허락한다.

三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬後甲。壬甲兩透，富貴必然。壬透甲藏，廩貢不失。甲透壬藏，富則可云。壬甲皆無，平常之格。

삼월(辰月)의 신금은 무토가 월령을 맡아 신금이 바른 기운을 이어받으니 어머니가 왕하고 자식이 그다음으로 힘을 얻는다. 임수를 먼저, 갑목을 나중에 쓴다. 임·갑이 함께 드러나면 부귀가 틀림없다. 임수가 드러나고 갑목이 숨으면 늠생·공생은 잃지 않는다. 갑목이 드러나고 임수가 숨으면 부유하다고 할 만하다. 임·갑이 모두 없으면 평범한 격이다.

所忌者丙貪合也，如月時皆丙，名爲爭合，主慷慨風流，交遊四海。若癸出干制丙，可許采芹。或支坐亥子之鄉，支又見申，即非玉堂，亦必高增祿位。若戊出干制水，不見甲乙，清閒之人。

꺼리는 것은 병화가 합을 탐하는 것이니, 월과 시가 모두 병화이면 ‘다투어 합한다’고 하여 의기롭고 풍류가 있으며 사해에 사귐을 넓힌다. 계수가 천간에 나와 병화를 다스리면 학교에 들어갈 만하다. 혹 지지에 해·자의 고장이 있고 신(申)까지 보이면 옥당은 아니어도 반드시 녹과 지위를 높인다. 무토가 천간에 나와 물을 누르고 갑·을이 보이지 않으면 맑고 한가한 사람이다.

又或支見四庫，名土厚金埋，不見甲制，愚頑之輩。或四柱火多，無水制伏，名火土雜亂，主作緇衣，見癸可解。

또 혹 지지에 네 고가 보이면 ‘흙이 두꺼워 금이 묻힌다(土厚金埋)’고 하니, 갑목의 제어를 보지 못하면 어리석고 완고한 무리다. 혹 네 기둥에 화가 많은데 물의 제압이 없으면 ‘화와 토가 어지럽게 섞였다’고 하니 승복(緇衣)을 입게 되지만, 계수를 보면 풀 수 있다.

或比劫重重，壬癸淺弱，主夭。有甲出干，則貴，然無庚制方妙。

혹 비겁이 겹겹이 있고 임·계가 얕고 약하면 일찍 죽는다. 갑목이 천간에 나오면 귀하지만 경금의 제어가 없어야 비로소 묘하다.

四月辛金，時逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。支成金局，水透出干，有木制戊，名一清澈底，科甲功名。癸透壬藏，富真貴假。若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富。若壬癸俱無，反見火出，必主鰥獨。

사월(巳月)의 신금은 첫여름을 만났으니 병화의 메마르고 사나움을 꺼리고 임수가 씻어 주기를 반긴다. 지지가 금국을 이루고 물이 천간에 드러나며 목이 무토를 다스리면 ‘하나가 맑아 바닥까지 비친다(一淸澈底)’고 하니 과거 급제의 공명이 있다. 계수가 드러나고 임수가 숨으면 부유함은 참되고 귀함은 거짓이다. 임·계가 모두 숨고 무·기도 숨어 있으면 조금 부유하다. 임·계가 모두 없고 오히려 화가 나와 있으면 반드시 홀아비로 외롭다.

或支成火局，有制者吉，無制者兇。凡火旺無水，取土洩之。

혹 지지가 화국을 이루면 다스림이 있으면 길하고 없으면 흉하다. 무릇 화가 왕하고 물이 없으면 토를 취해 기운을 뺀다.

若壬水藏亥，戊不出干，亦主上達。有戊常人。有一甲透，衣祿可求。若有甲無壬癸者，富貴虛浮。所謂羊質虎皮是也。壬、癸、甲、三者全無，又不合格，斯爲下品。

임수가 해에 숨어 있고 무토가 천간에 나오지 않으면 위로 통달한다. 무토가 있으면 평범한 사람이다. 갑목 하나가 드러나면 먹고 입을 복은 구할 수 있다. 갑목은 있고 임·계가 없으면 부귀가 들뜨고 헛되니, 이른바 ‘양의 바탕에 호랑이 가죽(羊質虎皮)’이다. 임·계·갑 셋이 모두 없고 격에도 맞지 않으면 하품이다.

五月辛金，丁火司權，辛金失令，陰柔之極，不宜煅煉，須己壬兼用，何也？己爲泥沙，壬爲湖海，己無壬不溼，辛無己不生，故壬己並用。無壬、癸亦可用。但癸力小。或支成火局，即重見癸出亦不濟，得壬透破火方可，必主生員。若無壬，癸見戊，雖有午宮己土，燥泥成灰，金必毀鎔，反遭埋沒，必爲僧道。有一二重比肩，不致孤獨。

오월(午月)의 신금은 정화가 권세를 잡고 신금은 월령을 잃어 음하고 부드러움이 극에 달했으니 달구어 단련하는 것이 마땅치 않다. 반드시 기토와 임수를 함께 써야 하니 어째서인가? 기토는 진흙과 모래, 임수는 호수와 바다라, 기토는 임수가 없으면 젖지 않고 신금은 기토가 없으면 살지 못한다. 그러므로 임·기를 함께 쓴다. 임수가 없으면 계수도 쓸 수 있으나 계수는 힘이 작다. 혹 지지가 화국을 이루면 계수가 거듭 나와도 구하지 못하고, 임수가 드러나 불을 깨뜨려야 비로소 괜찮으니 반드시 생원이 된다. 임수가 없고 계수가 무토를 보면, 오(午) 속에 기토가 있어도 메마른 진흙이 재가 되어 금이 반드시 녹아 없어지고 도리어 파묻히니 반드시 승려나 도사가 된다. 비견이 한두 겹 있으면 외롭게 홀로 되지는 않는다.

五月辛金，壬、癸、己、三者皆用。或壬己兩透，支見癸水，不剋，定主顯達。即己藏支，亦有廩貢。或無壬有己，須得異途。或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮。若水土多見，見甲方妙。

오월의 신금은 임·계·기 셋을 모두 쓴다. 혹 임·기가 함께 드러나고 지지에 계수가 보이며 극을 받지 않으면 반드시 드러나 통달한다. 기토가 지지에 숨어 있어도 늠생·공생은 된다. 혹 임수는 없고 기토가 있으면 다른 길을 얻어야 한다. 혹 계수가 나오고 경금이 있으면 반드시 비단옷을 입고 은혜로운 영광을 입는다. 물과 흙이 많이 보이면 갑목을 보아야 비로소 묘하다.

庚辛生於夏月，要壬癸得地，若木多火多，不見金水，逢金水運必敗。

경·신이 여름에 나면 임·계가 제자리를 얻어야 하니, 목도 많고 화도 많은데 금수를 보지 못하면 금수 운을 만나 반드시 실패한다.

六月辛金，己土當權，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。壬庚兩透，科甲功名，即不出干，藏支得所，亦有榮華。但忌戊出，得甲制之，方吉。甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下賤之格。又忌庚出制甲。或只有未中一己，見了壬水，又爲溼泥。不可見甲，甲出，反作平人。總以一壬一己，見庚無甲，方妙﹐與五月用己壬同。

유월(未月)의 신금은 기토가 권세를 잡아 돕는 것이 너무 많으니 금의 빛을 가릴까 두렵다. 먼저 임수를 쓰고 경금을 취해 돕게 한다. 임·경이 함께 드러나면 과거 급제의 공명이 있고, 천간에 나오지 않아도 지지에 제자리를 얻어 숨어 있으면 영화가 있다. 다만 무토가 나오는 것을 꺼리니 갑목을 얻어 다스려야 비로소 길하다. 갑목은 반드시 자리를 사이에 두어야 하니, 기토와 합을 탐하면 도리어 금의 빛을 가리고 또 임수의 흐름을 막아 낮고 천한 격이 된다. 또 경금이 나와 갑목을 누르는 것을 꺼린다. 혹 미(未) 속의 기토 하나만 있는데 임수를 보면 또 젖은 진흙이 되니 갑목을 보아서는 안 되고, 갑목이 나오면 도리어 평범한 사람이 된다. 대체로 임수 하나, 기토 하나에 경금을 보고 갑목이 없어야 묘하니 오월에 기·임을 쓰는 것과 같다.

或丁乙出干，又有庚壬者，顯貴。無壬者、否。或支成木局，得壬透，又有庚金發水之源，可云富貴。

혹 정·을이 천간에 나오고 경·임도 있으면 드러나 귀하고, 임수가 없으면 그렇지 않다. 혹 지지가 목국을 이루어도 임수가 드러나고 경금이 물의 근원을 일으키면 부귀하다고 할 만하다.

七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不見戊土，胎元戊藏申內，爲壬堤岸，人命得此，爲官清正，但不富耳。

칠월(申月)의 신금은 경금이 월령을 맡을 때라 왕하지 않아도 저절로 왕하다. 또 임수가 신(申)에 있으니, 네 기둥에 무토가 보이지 않아도 신 속에 숨은 무토가 근원에서 임수의 둑이 된다. 사람의 명이 이를 얻으면 벼슬하여 맑고 바르지만 부유하지는 않다.

或有土無甲，爲有病無藥，常人。有甲者，衣衿可望。或四柱金多，宜水洩之。若一派金水，得一戊土，反爲辛用，又宜甲制，自然富貴。或干支水多，重見戊土，逢生得位，福壽之造。

혹 토는 있고 갑목이 없으면 병은 있고 약은 없는 것이라 평범한 사람이다. 갑목이 있으면 유생의 옷깃을 바랄 만하다. 혹 네 기둥에 금이 많으면 물로 기운을 빼는 것이 마땅하다. 금수가 한 무리로 많은데 무토 하나를 얻으면 오히려 신금에게 쓰이니, 또 갑목이 다스리면 자연히 부귀하다. 혹 천간과 지지에 물이 많은데 무토를 거듭 보고 그것이 생을 만나 제자리를 얻으면 복과 수명을 누리는 명식이다.

七月辛金，壬不在多，故書云：水淺金多，號曰體全之象，壬水爲尊，甲戊酌用可也，癸水不可爲用。

칠월의 신금은 임수가 많을 필요가 없으니, 그래서 책에 이르기를 “물이 얕고 금이 많으면 몸을 온전히 갖춘 모습(體全之象)”이라 했다. 임수를 높이고 갑·무는 헤아려 쓰면 되며, 계수는 용신으로 삼을 수 없다.

八月辛金，當權得令，旺之極矣，專用壬水淘洗，故云：金見水以流通。如見戊己，則生扶太過，故以土爲病，見甲制土、方妙。無戊、不宜用甲。

팔월(酉月)의 신금은 권세를 잡고 월령을 얻어 왕함이 극에 달했으니 오로지 임수를 써서 씻어 낸다. 그래서 “금은 물을 보아야 흘러 통한다”고 했다. 무·기를 보면 생하고 도와 줌이 너무 지나치니 그러므로 토를 병으로 보고, 갑목을 보아 토를 다스려야 비로소 묘하다. 무토가 없으면 갑목을 쓰는 것이 마땅치 않다.

원문의 ‘淘洗火’에서 火는 군글자라 뺐습니다.

或四柱一點壬水，甲多洩水，此爲用神無力，奸詐之徒。得庚制者，反主仁義。或三點辛金，一重壬水，多見甲木，有庚透者，主大富貴。不見丁爲美，若見一丁，此人風雅清高，衣食饒裕而已。

혹 네 기둥에 임수가 한 점뿐인데 갑목이 많아 물의 기운을 빼면 이는 용신이 힘이 없는 것이라 간사한 무리다. 경금을 얻어 다스리면 오히려 어질고 의롭다. 혹 신금 세 점에 임수 한 겹, 갑목을 많이 보는데 경금이 드러나면 크게 부귀하다. 정화를 보지 않는 것이 아름다우니, 정화 하나를 보면 이 사람은 풍류 있고 맑고 고상하되 먹고 입는 것이 넉넉한 데 그친다.

或一二比肩，壬甲皆一，無庚出干，亦有恩榮。若二三比肩，一點壬水，戊土多見，此爲土厚埋金，此人愚懦，見一甲出，必爲創立之人。

혹 비견이 하나둘이고 임·갑이 하나씩이며 경금이 천간에 나오지 않으면 은혜로운 영광이 있다. 비견이 둘셋이고 임수가 한 점인데 무토를 많이 보면 이는 흙이 두꺼워 금이 묻힌 것이라 이 사람은 어리석고 나약하지만, 갑목 하나가 나오면 반드시 스스로 일을 일으켜 세우는 사람이 된다.

或一派辛金，一位壬水，無庚雜亂，又主富中取貴。或一派壬水洩金，無戊出制，爲沙水同流，主奔波勞苦。若得支見一戊止流，其人頗有才略，藝術過人。

혹 신금이 한 무리로 많고 임수가 한 자리 있으며 경금이 뒤섞이지 않으면 또 부유한 가운데 귀를 얻는다. 혹 임수가 한 무리로 많아 금의 기운을 빼는데 무토가 나와 다스리지 않으면 ‘모래와 물이 함께 흘러간다’고 하니 떠돌며 수고롭다. 지지에 무토 하나가 보여 흐름을 막으면 그 사람은 재주와 꾀가 꽤 있고 기예가 남보다 뛰어나다.

或支成金局，干見比肩，無壬淘洗，此宜用丁，無丁必主兇頑無賴。若得一壬高透，以洩羣金，又名一清到底，定有治國之材。

혹 지지가 금국을 이루고 천간에 비견이 보이는데 임수가 씻어 주지 않으면 정화를 쓰는 것이 마땅하고, 정화가 없으면 반드시 흉하고 완고한 무뢰배다. 임수 하나가 높이 드러나 뭇 금의 기운을 빼면 또 ‘하나가 맑아 바닥까지 비친다’고 하니 반드시 나라를 다스릴 재목이 있다.

或支成金局，戊己透干，壬透無火，名曰虎格，運行西北，富貴大顯，子息艱難。或透丙火，雖有壬出，亦屬平庸。

혹 지지가 금국을 이루고 무·기가 천간에 드러나며 임수가 드러나고 화가 없으면 ‘호랑이 격(虎格)’이라 하니, 운이 서북으로 가면 부귀가 크게 드러나지만 자식을 두기 어렵다. 혹 병화가 드러나면 임수가 나와 있어도 평범하다.

或一二辛金，一派己土，定爲僧道。或干透己土，支見庚甲，一生安閒。或一派乙木，不見庚干，爲才多身弱，一見庚制，富貴可期。

혹 신금이 하나둘인데 기토가 한 무리로 많으면 반드시 승려나 도사가 된다. 혹 천간에 기토가 드러나고 지지에 경·갑이 보이면 평생 편안하고 한가하다. 혹 을목이 한 무리로 많고 천간에 경금이 보이지 않으면 재다신약이니, 경금이 한 번 다스리면 부귀를 기대할 만하다.

金生秋月土重，貧無寸鐵。六辛日逢戊子時，運喜西方，陰若朝陽，切忌丙丁離位。庚辛局全巳酉丑，位高權重。

금이 가을에 나고 토가 무거우면 쇠붙이 한 치도 없을 만큼 가난하다. 여섯 신(辛)일이 무자시를 만나면 운은 서방을 반기니 음이 양을 조회하는 것이라, 병·정과 이(離, 남방)의 자리를 몹시 꺼린다. 경·신이 사유축의 국을 온전히 갖추면 지위가 높고 권세가 무겁다.

九月辛金，戊土司令，母旺子相，須甲疏土，壬洩旺金，先壬後甲。壬甲兩透，桃洞之仙。或壬透甲藏，又見戊者，平人。甲透、壬藏，戊在支內，異途之仕。

구월(戌月)의 신금은 무토가 월령을 맡아 어머니가 왕하고 자식이 그다음으로 힘을 얻으니, 반드시 갑목이 흙을 갈아엎고 임수가 왕한 금의 기운을 빼야 한다. 임수를 먼저, 갑목을 나중에 쓴다. 임·갑이 함께 드러나면 복숭아 골짜기(桃洞)의 신선 같은 급제자다. 혹 임수가 드러나고 갑목이 숨는데 무토까지 보이면 평범한 사람이다. 갑목이 드러나고 임수가 숨으며 무토가 지지 안에 있으면 다른 길의 벼슬아치다.

或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去濁留清，秋闈一榜。若戊戌月，即有甲在支，亦否。

혹 신일 갑술월에 임수가 지지에 있고 경금이 있으면 저절로 탁함을 버리고 맑음을 남기니 가을 과거에 급제한다. 무술월이면 갑목이 지지에 있어도 그렇지 않다.

總之土太多，甲不出干，莫問功名，得一壬出，洗土助甲，雖不發達，富而可求。

요컨대 흙이 너무 많은데 갑목이 천간에 나오지 않으면 공명을 묻지 마라. 임수 하나가 나와 흙을 씻고 갑목을 도우면 크게 일어서지는 못해도 부는 구할 수 있다.

或土多無壬甲，時月多透丙辛者，略貴。加以辰字在支，則榮顯莫及。

혹 흙이 많고 임·갑이 없는데 시와 월에 병·신이 많이 드러나면 조금 귀하다. 지지에 진(辰) 자까지 있으면 영화로움이 견줄 데 없다.

병·신이 합하고 진(辰)을 만나 물로 변해(丙辛化水) 흙을 씻는다는 뜻으로 읽힙니다.

或木多土厚，無水者常人。或干上重見癸水，雖無淘洗之功，頗有清明之用。此命主貴、辛苦。

혹 목이 많고 흙이 두꺼운데 물이 없으면 평범한 사람이다. 혹 천간에 계수를 거듭 보면 씻어 내는 공은 없어도 맑고 밝게 하는 쓰임은 꽤 있으니, 이 명은 귀하되 고생스럽다.

或己透無壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之貴，但恐己多，不免濁富。

혹 기토가 드러나고 임수는 없되 계수가 있으면 금의 힘을 적셔 기를 수 있으니 유생의 귀함은 있지만, 기토가 많으면 탁한 부자를 면하지 못할까 두렵다.

九月辛金，火土爲病，水木爲藥。

구월의 신금은 화토가 병이고 수목이 약이다.

十月辛金，時值小陽，陽氣漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火，壬丙兩透，金榜題名，何也？蓋辛金有壬水丙火，名金白水清，又在亥月故發。丙透壬藏，采芹之造。丙藏壬透，富有千金。壬丙在支，聰明之士。

시월(亥月)의 신금은 때가 소양이라 양기가 차츰 오르고 찬 기운이 내려오려 하니, 먼저 임수를 쓰고 다음으로 병화를 취한다. 임·병이 함께 드러나면 급제자 명단에 이름을 올리니 어째서인가? 신금에 임수와 병화가 있으면 ‘금은 희고 물은 맑다(金白水淸)’고 하는데 해월에 있으니 그래서 발한다. 병화가 드러나고 임수가 숨으면 학교에 들어갈 명식이다. 병화가 숨고 임수가 드러나면 천금의 부를 가진다. 임·병이 지지에 있으면 총명한 선비다.

戊壬在柱，積富之人。或壬多無戊，名辛水汪洋，反成貧賤。戊多壬少，又主成名。或甲多戊少，因藝術而蓄金。

무·임이 기둥에 있으면 부를 쌓는 사람이다. 혹 임수가 많고 무토가 없으면 ‘신금에 물이 넘실댄다’고 하니 오히려 가난하고 천해진다. 무토가 많고 임수가 적으면 또 이름을 이룬다. 혹 갑목이 많고 무토가 적으면 기예로 돈을 모은다.

若己多有戊，壬水被困，金被埋，不過誠實之人。或壬癸多無戊丙者，勞碌辛苦。十月辛金，先壬後丙，餘皆參用。

기토가 많고 무토도 있어 임수가 갇히고 금이 묻히면 성실한 사람에 그칠 뿐이다. 혹 임·계가 많은데 무·병이 없으면 바삐 수고롭고 고생한다. 시월의 신금은 임수를 먼저, 병화를 나중에 쓰고 나머지는 모두 함께 살펴 쓴다.

十一月辛金，癸水司令，爲寒冬雨露，切忌癸出凍金，而困丙火，壬丙兩透，不見戊癸，衣錦腰金。即壬藏丙透，一榜堪圖。

동짓달(子月)의 신금은 계수가 월령을 맡아 추운 겨울의 비와 이슬이 되니, 계수가 나와 금을 얼리고 병화를 가두는 것을 몹시 꺼린다. 임·병이 함께 드러나고 무·계를 보지 않으면 비단옷을 입고 금띠를 두른다. 임수가 숨고 병화가 드러나도 과거 급제를 꾀할 만하다.

或壬多有戊，丙甲出干者，青雲之客。若壬多無戊丙者，洩金太過，定主寒儒。或壬多、甲乙重重，無丙火者，貧寒。

혹 임수가 많아도 무토가 있고 병·갑이 천간에 나오면 푸른 구름의 손님(벼슬아치)이다. 임수가 많고 무·병이 없으면 금의 기운이 너무 새어 나가니 반드시 가난한 선비다. 혹 임수가 많고 갑·을이 겹겹이 있는데 병화가 없으면 가난하고 춥다.

或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富貴恩榮，無戊者常人。或支見亥子丑，干出比劫，無丙、名潤下格，富貴雙全，運喜西北。若無庚辛，又出甲乙，無戊丙者，必主僧道。

혹 지지가 수국을 이루고 계수가 천간에 나와도 무토 둘이 다스리면 부귀하고 은혜로운 영광이 있고, 무토가 없으면 평범한 사람이다. 혹 지지에 해·자·축이 보이고 천간에 비겁이 나오며 병화가 없으면 윤하격이라 하니 부귀를 모두 갖추고 운은 서북을 반긴다. 경·신이 없고 갑·을이 나오며 무·병이 없으면 반드시 승려나 도사가 된다.

或支成木局，有丁出干，又見戊者，功名特達。冬月辛金，須丙溫暖方妙。

혹 지지가 목국을 이루고 정화가 천간에 나오며 무토도 보이면 공명이 뛰어나게 통달한다. 겨울의 신금은 반드시 병화가 따뜻하게 해야 비로소 묘하다.

원문의 ‘又見成者’에서 成은 戊의 오자로 보아 바로잡았습니다.

十二月辛金，寒凍之極，先丙後壬，無丙不能解凍，無壬不能洗淘。丙壬兩透，金馬玉堂之客。壬丙俱藏，遊庠食餼之人。有丙無壬富真貴假。有壬乏丙，賤而且貧。或丙多、無壬、有癸，市中貿易之流。

섣달(丑月)의 신금은 추위와 얼음이 극에 달했으니 병화를 먼저, 임수를 나중에 쓴다. 병화가 없으면 언 것을 풀 수 없고 임수가 없으면 씻어 낼 수 없다. 병·임이 함께 드러나면 금마문과 옥당의 손님이다. 임·병이 모두 숨어 있으면 학교에서 녹을 받는 학생이다. 병화는 있고 임수가 없으면 부유함은 참되고 귀함은 거짓이다. 임수는 있고 병화가 모자라면 천하고 가난하다. 혹 병화가 많고 임수는 없으며 계수가 있으면 시장에서 장사하는 부류다.

或水多、有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安樂。

혹 물이 많아도 무·기가 천간에 나오고 병·정도 있으면 반드시 먹고 입을 것이 넉넉하고 평생 편안하고 즐겁다.

十二月辛金，丙先壬後，戊己次之。

섣달의 신금은 병화를 먼저, 임수를 나중에 쓰고 무·기가 그다음이다.