임수壬水

天傾西北，亥爲出水之方，地陷東南，辰爲納水之庫，逆流到申而作聲，故水不西流。水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也。入格者，主清貴，有聲譽。忌刑剋，則橫流，愛自死自絕則吉。

하늘은 서북으로 기울어 해(亥)가 물이 나오는 방위이고, 땅은 동남으로 꺼져 진(辰)이 물을 받아들이는 창고이니, 거슬러 흘러 신(申)에 이르러 소리를 내므로 물은 서쪽으로 흐르지 않는다. 물의 성질은 적시며 아래로 내려가니 순하게 흐르면 너그러이 받아들임이 있다. 열두 지지를 차례대로 가면 순한 것이니 도량이 있고, 길신의 도움이 있으면 귀한 격이다. 거스르면 소리가 나니, 열두 지지를 거꾸로 가면 거스르는 것이다. 격에 들면 맑고 귀하며 명성이 있다. 형극을 꺼리니 그러면 물이 제멋대로 넘쳐흐르고, 스스로 사(死)·절(絶)의 자리에 드는 것은 오히려 길하다고 본다.

水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土剋以堤防。水火均，則合既濟之美。水土混，則有濁源之兇。四時皆忌火多，則水受渴。忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水困。忌見木旺，木旺則水死。沈芝云：水命動搖，多主濁濫，女人尤忌之。口訣云︰陽水身弱、窮，陰水身弱、主貴。

물이 근원이 끊기지 않는 것은 금의 생에 기대어 멀리 흐르기 때문이고, 물이 넘쳐흐를 때는 흙의 극에 기대어 둑을 쌓는다. 물과 불이 고르면 기제의 아름다움에 맞고, 물과 흙이 섞이면 근원이 흐려지는 흉함이 있다. 네 계절 모두 화가 많은 것을 꺼리니 그러면 물이 마른다. 흙이 무거운 것을 꺼리니 그러면 물이 흐르지 못한다. 금이 죽은 것을 꺼리니 금이 죽으면 물이 곤궁해진다. 목이 왕한 것을 꺼리니 목이 왕하면 물이 죽는다. 심지(沈芝)가 이르기를 “물의 명은 흔들리니 대개 흐리고 넘치며 여자는 더욱 꺼린다”고 했다. 구결에 이르기를 “양수(임)가 몸이 약하면 가난하고, 음수(계)는 몸이 약해도 귀하다”고 했다.

生於春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，慾火既濟，不要火多，見木而可施功，無土仍愁散漫。

봄에 난 물은 성질이 넘치고 출렁이니 다시 물의 도움을 만나면 반드시 둑을 무너뜨릴 기세가 있다. 흙이 성하면 넘쳐 불어날 걱정이 없다. 금이 생해 돕기를 반기지만 금이 성한 것은 마땅치 않고, 화와 기제를 이루기를 바라지만 화가 많은 것은 원하지 않는다. 목을 보면 공을 베풀 수 있으나 흙이 없으면 흩어져 버릴까 걱정이다.

夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體。忌火旺而焙乾。木盛則盜其氣。土旺則制其流。

여름의 물은 제 성질을 지켜 근원으로 돌아가니, 마를 때를 맞아 비견을 얻기 바라고 금이 생해 몸을 돕는 것을 반긴다. 화가 왕해 볶아 말리는 것을 꺼린다. 목이 성하면 그 기운을 훔치고, 흙이 왕하면 그 흐름을 막는다.

秋月之水，母旺子相，表裏晶瑩，得金助則澄清。逢土旺而混濁。火多而財盛，木重而子榮，重重見水，增其氾濫之憂。疊疊逢土，始得清平之意。

가을의 물은 어머니(금)가 왕하고 자식(수)이 그다음으로 힘을 얻어 겉과 속이 맑고 투명하니, 금의 도움을 얻으면 맑고 깨끗하다. 흙이 왕한 것을 만나면 흐려진다. 화가 많으면 재물이 성하고, 목이 무거우면 자식이 영화롭다. 물을 거듭 보면 넘칠 걱정을 더하고, 흙을 겹겹이 만나야 비로소 맑고 평온한 뜻을 얻는다.

冬月之水，司令當權，遇火、則增暖除寒，見土、則形藏歸化。金多、反曰無義。木盛、是謂有情。土太過、勢成涸轍。水氾濫、喜土堤防。

겨울의 물은 월령을 맡아 권세를 잡았으니, 화를 만나면 따뜻함을 더하고 추위를 없애며, 흙을 보면 모습을 감추고 돌아가 변한다. 금이 많으면 오히려 의리가 없다고 하고, 목이 성하면 정이 있다고 한다. 흙이 너무 지나치면 수레바퀴 자국에 고인 물처럼 말라 가고, 물이 넘치면 흙이 둑을 쌓아 주기를 반긴다.

학철(涸轍): 《장자》의 ‘마른 수레바퀴 자국에 갇힌 붕어’ 이야기에서 온 말로, 몹시 곤궁한 처지를 가리킵니다.

正月壬水，汪洋之象，能並百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋無度。有庚丙戊三者齊透，科甲功名。或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩誥，即一庚透，貢監有之。

정월(寅月)의 임수는 넓고 큰 모습이라 온갖 냇물을 아우를 수 있지만, 물의 성질이 부드럽고 약하니 경금의 근원을 써야 끝없이 넘치지 않는다. 경·병·무 셋이 나란히 드러나면 과거 급제의 공명이 있다. 혹 경·무가 지지에 숨고 병화가 인(寅)에 앉으면 은혜로운 고명이 있고, 경금 하나만 드러나도 공생·감생은 된다.

凡壬日無比肩羊刃者，不必用戊，專用庚金，以丙爲佐。

무릇 임일에 비견과 양인이 없으면 무토를 쓸 필요가 없으니 오로지 경금을 쓰고 병화로 돕게 한다.

或見比劫，又有庚辛，此弱極復旺，又宜制伏。戊透、可云科甲。戊藏、則是秀才。然必丙透不合、爲妙。

혹 비겁을 보고 경·신도 있으면 이는 약함이 극에 달했다가 다시 왕해진 것이니 또 제압하는 것이 마땅하다. 무토가 드러나면 과거 급제를 말할 수 있고, 무토가 숨어 있으면 수재다. 다만 반드시 병화가 드러나고 합으로 묶이지 않아야 묘하다.

或支見多戊，又有甲出，名一將當關，羣邪自伏，主光明磊落，名重百僚。或支成火局，惜不逢時，主名利皆虛，文章駭俗。

혹 지지에 무토가 많이 보이고 갑목도 나오면 ‘장수 하나가 관문을 지키니 뭇 사악한 것이 절로 엎드린다(一將當關，羣邪自伏)’고 하니, 밝고 시원스러우며 이름이 백관 가운데 무겁다. 혹 지지가 화국을 이루면 애석하게도 때를 만나지 못한 것이라 이름과 이익이 모두 헛되지만 문장은 세속을 놀라게 한다.

用庚者，土妻金子。用丙者，木妻火子。用戊者，火妻土子。

경금을 쓰면 토가 아내, 금이 자식이다. 병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다. 무토를 쓰면 화가 아내, 토가 자식이다.

원문의 ‘土妻庚子’는 ‘土妻金子’의 오자라 바로잡았습니다.

二月壬水，寒氣初除，有並流之象，不用丙暖，專取戊土辛金。二月壬水，先戊後辛，庚金次之。

이월(卯月)의 임수는 찬 기운이 막 걷혀 함께 흐르는 모습이 있으니 병화로 따뜻하게 할 필요 없이 오로지 무토와 신금을 취한다. 이월의 임수는 무토를 먼저, 신금을 나중에 쓰고 경금이 그다음이다.

戊辛兩透，雁塔題名。戊透辛藏，亦有恩誥。或戊辛不透，有庚出干者、主富。或支成木局，有庚透者，金榜題名。庚在支者，異途之仕。

무·신이 함께 드러나면 안탑에 이름을 새긴다. 무토가 드러나고 신금이 숨어도 은혜로운 고명이 있다. 혹 무·신이 드러나지 않았어도 경금이 천간에 나오면 부유하다. 혹 지지가 목국을 이루어도 경금이 드러나면 급제자 명단에 이름을 올리고, 경금이 지지에 있으면 다른 길의 벼슬아치다.

或木出火多，名木盛火炎，須比肩羊刃，尤宜水透，富貴恩榮。乏水者則否。

혹 목이 나오고 화가 많으면 ‘목이 성하고 화가 타오른다’고 하니 반드시 비견과 양인이 있어야 하고, 물이 드러나면 더욱 좋아 부귀하고 은혜로운 영광이 있다. 물이 모자라면 그렇지 않다.

或比肩重重，又須戊土，書曰：土止流水福壽全。若戊不見，名水泛木浮。一生辛苦，再行水運，落水而亡。

혹 비견이 겹겹이 있으면 또 무토가 있어야 하니, 책에 이르기를 “흙이 흐르는 물을 멈추게 하면 복과 수명이 온전하다”고 했다. 무토가 보이지 않으면 ‘물이 넘쳐 나무가 뜬다’고 하니 평생 고생하고, 다시 수 운으로 가면 물에 빠져 죽는다.

或甲乙重重無比肩者，此依人度日，全無作爲。若見庚辛，飢寒可免。

혹 갑·을이 겹겹이 있고 비견이 없으면 남에게 기대어 하루하루를 보내며 이루는 것이 전혀 없다. 경·신을 보면 굶주림과 추위는 면할 수 있다.

三月壬水，戊土司權，恐有推山填海之患，先用甲疏季土，次取庚金。甲庚俱透，科甲定然。甲透庚藏，修齊品格。甲藏有根，可云俊秀。有癸滋甲，必主干城。獨甲藏支，必富。獨庚在柱，常人。無甲、剛暴之徒。乏庚、愚頑之輩。

삼월(辰月)의 임수는 무토가 권세를 잡으니 산을 밀어 바다를 메우는 근심이 있을까 두렵다. 먼저 갑목으로 계절의 토를 갈아엎고 다음으로 경금을 취한다. 갑·경이 모두 드러나면 과거 급제가 틀림없다. 갑목이 드러나고 경금이 숨으면 몸을 닦고 집안을 다스리는 품격이 있다. 갑목이 숨어 있어도 뿌리가 있으면 빼어나다고 할 만하다. 계수가 갑목을 적시면 반드시 나라를 지키는 방패와 성(干城)이 된다. 갑목 하나만 지지에 숨어 있으면 반드시 부유하다. 경금 하나만 기둥에 있으면 평범한 사람이다. 갑목이 없으면 굳세고 사나운 무리이고, 경금이 모자라면 어리석고 완고한 무리다.

或時干透丁者，此爲化合，助火而不助水。見丁未一理。或支成四庫，乏甲者，名殺重身輕，終身有損。

혹 시간에 정화가 드러나면 이는 합해 변하는 것이라 화를 돕고 물을 돕지 않는다. 정미를 보아도 같은 이치다. 혹 지지에 네 고를 이루었는데 갑목이 모자라면 ‘살이 무겁고 몸이 가볍다’고 하니 평생 손상이 있다.

정·임이 합해 목으로 변하면 그 목이 다시 화를 생하므로 ‘화를 돕는다’고 했습니다.

凡水旺多見庚金者，乃無用之人，須丙制之方妙。

무릇 물이 왕한데 경금을 많이 보면 쓸모없는 사람이니 반드시 병화가 다스려야 비로소 묘하다.

四月壬水，丙火司權，水弱極矣，專取壬水比肩爲助，次取辛金發源，且暗合丙火，庚金爲佐。壬辛兩透，金榜有名，或癸辛兩出，加以甲透，亦主異路之榮。無甲者、富貴門下之客。

사월(巳月)의 임수는 병화가 권세를 잡아 물이 몹시 약하니 오로지 임수 비견을 취해 돕고, 다음으로 신금을 취해 근원을 일으키면서 병화와 남몰래 합하게 하며 경금이 돕는다. 임·신이 함께 드러나면 급제자 명단에 이름이 있다. 혹 계·신이 함께 나오고 갑목까지 드러나면 다른 길의 영화가 있다. 갑목이 없으면 부귀한 집 문하의 손님이다.

如無壬，木少火多者，又作棄命從才格，因妻致富。癸透者殘疾。

임수가 없고 목은 적은데 화가 많으면 또 기명종재격으로 보니 아내로 인해 부를 이룬다. 계수가 드러나면 몸에 병이나 장애가 있다.

或四柱多金得地，則極弱復強，須用巳中戊土，亦主名利雙全。或異途之貴。若見一甲藏寅，與巳相刑，主有暗疾，名利皆虛，不能創立。

혹 네 기둥에 금이 많고 제자리를 얻으면 극히 약하던 것이 다시 강해지니 반드시 사(巳) 속의 무토를 써야 하며, 이름과 이익을 모두 얻거나 다른 길로 귀해진다. 갑목 하나가 인(寅)에 숨어 사와 서로 형하면 남모르는 병이 있고 이름과 이익이 모두 헛되어 스스로 일을 세우지 못한다.

或多甲乙，有庚出干者、貴。無庚者，否。

혹 갑·을이 많아도 경금이 천간에 나오면 귀하고, 경금이 없으면 그렇지 않다.

或支成水局、大貴。

혹 지지가 수국을 이루면 크게 귀하다.

五月壬水，丁旺壬弱，取癸爲用，取庚爲佐。無庚不能發水，無癸不能傷丁。五月壬水，辛癸亦可參用，其理與四月皆同。

오월(午月)의 임수는 정화가 왕하고 임수가 약하니 계수를 용신으로, 경금을 보좌로 취한다. 경금이 없으면 물을 일으킬 수 없고, 계수가 없으면 정화를 상하게 할 수 없다. 오월의 임수는 신·계도 함께 쓸 수 있으니 그 이치는 사월과 모두 같다.

庚癸兩透，科甲必然，庚壬兩透，官居極品。有庚無壬癸者、常人。

경·계가 함께 드러나면 반드시 과거에 급제하고, 경·임이 함께 드러나면 벼슬이 가장 높은 품계에 이른다. 경금은 있고 임·계가 없으면 평범한 사람이다.

或支成火局，全無金水，名才多身弱，富屋貧人。若又甲乙多者，僧道之命。

혹 지지가 화국을 이루고 금수가 전혀 없으면 재다신약이라 하니 부잣집의 가난한 사람이다. 갑·을까지 많으면 승려나 도사의 명이다.

六月壬水，己土當權，丁火退氣，先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛後甲，次取癸水。辛甲兩透，富貴清高。甲藏辛透，貢監生員。辛藏甲透，異途武職。甲壬兩透，無傷，有治國之貴。即甲藏壬出無破，是拾芥之才。或支多土火，又只清貧。

유월(未月)의 임수는 기토가 권세를 잡고 정화의 기운이 물러나니, 먼저 신금과 계수를 쓰고 다음으로 갑목으로 흙을 쪼갠다. 유월의 임수는 신금을 먼저, 갑목을 나중에 쓰고 다음으로 계수를 취한다. 신·갑이 함께 드러나면 부귀하고 맑고 고상하다. 갑목이 숨고 신금이 드러나면 공생·감생이나 생원이다. 신금이 숨고 갑목이 드러나면 다른 길의 무관이다. 갑·임이 함께 드러나고 상함이 없으면 나라를 다스리는 귀함이 있다. 갑목이 숨고 임수가 나와 깨짐이 없어도 겨자 줍듯 급제할 재주다. 혹 지지에 토·화가 많으면 맑고 가난할 뿐이다.

或一派己土，此假從殺格，爲人奸詐，且主孤貧，得甲乙出制可救。凡土居生旺之地，須用木制方妙。或支成木局，洩水太過，當用金水爲貴，以金爲妻、水爲子。

혹 기토가 한 무리로 많으면 이는 가종살격(假從殺格)이니 사람됨이 간사하고 외롭고 가난한데, 갑·을이 나와 다스리면 구할 수 있다. 무릇 흙이 생왕한 자리에 있으면 반드시 목으로 다스려야 비로소 묘하다. 혹 지지가 목국을 이루어 물의 기운이 너무 새어 나가면 마땅히 금수를 써야 귀하니, 금을 아내, 수를 자식으로 본다.

七月壬水，庚金司令，壬得申之長生，源流自遠，轉弱爲強，專用戊土，次取丁火佐戊制庚。但用辰戌之戊，不用申中受病之戊。戊丁俱透，科甲生員。戊透天干，丁藏午戌，恩封可待，特忌戊癸化合。即支見寅戌，年出丁火，可許衣衿。或丁戊兩藏，富中取貴。

칠월(申月)의 임수는 경금이 월령을 맡고 임수가 신에서 장생을 얻으니 근원과 흐름이 절로 멀어 약함이 바뀌어 강해진다. 오로지 무토를 쓰고 다음으로 정화를 취해 무토를 돕고 경금을 다스린다. 다만 진·술 속의 무토를 쓰고, 신 속에서 병든 무토는 쓰지 않는다. 무·정이 모두 드러나면 과거에 급제하거나 생원이 된다. 무토가 천간에 드러나고 정화가 오·술에 숨어 있으면 은혜로운 봉작을 기대할 만하지만, 무·계가 합해 변하는 것을 특히 꺼린다. 지지에 인·술이 보이고 년에 정화가 나오면 유생의 옷깃은 허락할 만하다. 혹 정·무가 모두 숨어 있으면 부유한 가운데 귀를 얻는다.

或四柱多壬，戊又透干，名假殺化權，閬苑之仙。支中見甲，亦不忌也。但太多者、常人。有庚居申，頗有衣祿。

혹 네 기둥에 임수가 많고 무토가 천간에 드러나면 ‘거짓 칠살이 권세로 변한다(假殺化權)’고 하니 신선이 사는 동산(閬苑)의 신선이다. 지지 속에 갑목이 보여도 꺼리지 않지만 너무 많으면 평범한 사람이다. 경금이 신에 있으면 먹고 입을 복이 꽤 있다.

或戊多而透，得一甲制，略富貴，無甲常人。或一派甲木，又見火多，無庚出者，別祖離鄉，隨緣度日。蓋申中之庚，不能救也。

혹 무토가 많이 드러났는데 갑목 하나가 다스리면 대략 부귀하고, 갑목이 없으면 평범한 사람이다. 혹 갑목이 한 무리로 많고 화도 많이 보이는데 경금이 나오지 않으면 조상을 떠나고 고향을 등져 인연 따라 하루하루를 보낸다. 신 속의 경금은 구하지 못하기 때문이다.

七月壬水，專用戊土。丁火爲佐。

칠월의 임수는 오로지 무토를 쓰고 정화가 돕는다.

八月壬水，辛金司權，正金白水清，忌戊土爲病，專用甲木。甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑。若甲出時干，功名顯達，設見庚破，又屬常人。即甲藏支、無庚，秀才可許。

팔월(酉月)의 임수는 신금이 권세를 잡으니 바로 금은 희고 물은 맑은 것이라, 무토를 병으로 꺼리고 오로지 갑목을 쓴다. 갑목 하나가 드러나 무토를 다스리면 임수가 바닥까지 맑아져 한림원에 이름이 높다. 갑목이 시간에 나오면 공명이 드러나 통달하지만, 경금이 깨뜨리면 또 평범한 사람이다. 갑목이 지지에 숨어 있고 경금이 없어도 수재는 허락할 만하다.

或天干有壬，支見申亥，此非用甲，戊土作用。亥雖有甲，又有申中之金制甲，秀才一定，且富足多才。

혹 천간에 임수가 있고 지지에 신·해가 보이면 이때는 갑목을 쓰지 않고 무토를 용신으로 삼는다. 해 속에 갑목이 있어도 신 속의 금이 갑목을 누르니, 수재가 틀림없고 넉넉하며 재주가 많다.

或無戊、多金水者，主人清才濁，困苦寒儒。

혹 무토가 없고 금수가 많으면 사람은 맑으나 재물은 흐리니 곤궁하고 고생하는 가난한 선비다.

無甲用金，發水之源，名獨水三犯庚辛，號曰體全之象。

갑목이 없어 금을 써서 물의 근원을 일으키면 ‘물 하나가 경·신을 세 번 범한다(獨水三犯庚辛)’고 하니 ‘몸을 온전히 갖춘 모습’이라 부른다.

八月壬水，專用甲木，庚金次之。用甲者，水妻、木子。

팔월의 임수는 오로지 갑목을 쓰고 경금이 그다음이다. 갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다.

九月壬水進氣，其性特厚，若一派壬水，見一甲、制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火。此格清貴極矣，正合一將當關，羣邪自伏，或不見丙戊，亦不爲妙。

구월(戌月)의 임수는 기운이 나아가 그 성질이 특히 두텁다. 임수가 한 무리로 많은데 갑목 하나가 술 속의 무토를 다스리고 무토가 다시 천간에 나오면 이때 병화를 쓴다. 이 격은 맑고 귀함이 지극하니 바로 ‘장수 하나가 관문을 지키니 뭇 사악한 것이 절로 엎드린다’는 것에 맞는다. 혹 병·무가 보이지 않으면 역시 묘하지 않다.

或一派戊土，無一己庚雜亂，得一甲透時干。玉堂清貴，即甲透月上，亦主科甲。若支藏己土，一榜可圖。或庚透乏丁，貧賤之人。或丁透見甲，略貴。或水多乏丙者，又用戊土，常人。

혹 무토가 한 무리로 많은데 기·경이 하나도 섞이지 않고 갑목 하나가 시간에 드러나면 옥당의 맑고 귀한 사람이고, 갑목이 월에 드러나도 과거에 급제한다. 지지에 기토가 숨어 있으면 과거 급제를 꾀할 만하다. 혹 경금이 드러나고 정화가 모자라면 가난하고 천한 사람이다. 혹 정화가 드러나고 갑목을 보면 조금 귀하다. 혹 물이 많은데 병화가 모자라 또 무토를 쓰면 평범한 사람이다.

九月壬水，專用甲木，次用丙火。用土者，火妻土子。

구월의 임수는 오로지 갑목을 쓰고 다음으로 병화를 쓴다. 토를 쓰면 화가 아내, 토가 자식이다.

十月壬水司權，至旺之極，取戊爲用，若生辰日干，又見辰時，必須戊透，又須庚制甲，不傷戊土，戊庚兩全，定主登科及第，位顯權高。或甲出制戊，不見庚救者，斷之貧窮。戊藏無制，可許生員。或戊庚兩透無甲者，亦主榮顯。

시월(亥月)의 임수는 권세를 잡아 왕함이 극에 달했으니 무토를 용신으로 취한다. 임진일에 나고 진시도 보면 반드시 무토가 드러나야 하고, 또 경금이 갑목을 다스려 무토를 상하지 않게 해야 한다. 무·경을 모두 갖추면 반드시 과거에 급제해 지위가 드러나고 권세가 높다. 혹 갑목이 나와 무토를 누르는데 경금이 구해 주지 않으면 가난하다고 단정한다. 무토가 숨어 있고 누르는 것이 없으면 생원은 허락할 만하다. 혹 무·경이 함께 드러나고 갑목이 없어도 영화롭게 드러난다.

원문의 ‘豋科乃第’는 ‘登科及第’의 오자라 바로잡았습니다.

或支成木局，有甲乙出干，得庚透者，富貴。無庚者、平常。或支成水局，不見戊己，名潤下格，運行西北，大富貴，行東南者、必危。

혹 지지가 목국을 이루고 갑·을이 천간에 나와도 경금이 드러나면 부귀하고, 경금이 없으면 평범하다. 혹 지지가 수국을 이루고 무·기를 보지 않으면 윤하격이라 하니 운이 서북으로 가면 크게 부귀하고 동남으로 가면 반드시 위태롭다.

或丙戊兩透，行火土運，名利雙全。或有丙無戊，可云衣祿。有戊無丙，難許推盈。十月壬水、專用戊丙，次取庚金。

혹 병·무가 함께 드러나고 화토 운으로 가면 이름과 이익을 모두 얻는다. 혹 병화는 있고 무토가 없으면 먹고 입을 복은 있다고 할 만하다. 무토는 있고 병화가 없으면 넉넉함을 허락하기 어렵다. 시월의 임수는 오로지 무·병을 쓰고 다음으로 경금을 취한다.

十一月壬水，陽刃幫身，較前更旺，先取戊土，次用丙火，丙戊兩透，富貴榮華。有戊無丙，略可言富。有丙無戊，好謀無成。

동짓달(子月)의 임수는 양인이 몸을 도와 앞 달보다 더 왕하니, 먼저 무토를 취하고 다음으로 병화를 쓴다. 병·무가 함께 드러나면 부귀하고 영화롭다. 무토는 있고 병화가 없으면 조금 부유하다고 할 만하다. 병화는 있고 무토가 없으면 꾀하기를 좋아하나 이루는 것이 없다.

或支成水局，丙不出干，即有戊土，亦是庸人。或丙透得所。即戊藏支，亦可顯達，須運得用方妙。或支成火局，一富而已。

혹 지지가 수국을 이루고 병화가 천간에 나오지 않으면 무토가 있어도 용렬한 사람이다. 혹 병화가 드러나 제자리를 얻으면 무토가 지지에 숨어 있어도 드러나 통달할 수 있으나, 운에서 용신을 얻어야 비로소 묘하다. 혹 지지가 화국을 이루면 한 번 부자가 될 뿐이다.

或比見月時，年見丁火，平常之輩。支成四庫，富貴中人。

혹 월과 시에 비견이 보이고 년에 정화가 보이면 평범한 무리다. 지지에 네 고를 이루면 부귀한 축에 드는 사람이다.

或丁出時干，名爲爭合，主名利難成。或壬子日、丁未時，雖不能科甲，亦有恩榮，何也？蓋用子中癸水爲官，號曰用神得地，亦主榮華。

혹 정화가 시간에 나오면 ‘다투어 합한다’고 하니 이름과 이익을 이루기 어렵다. 혹 임자일 정미시는 과거에 급제하지는 못해도 은혜로운 영광이 있으니 어째서인가? 자 속의 계수를 관으로 쓰니 ‘용신이 제자리를 얻었다’고 하여 영화롭다.

임수 일간에게 자(子) 속 계수는 겁재입니다. 원문의 ‘관’은 글자대로 옮겼습니다.

十一月壬水，丙戊並用。

동짓달의 임수는 병·무를 함께 쓴다.

十二月壬水，旺極復衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，專用丙火。下半月己土主事，故衰。亦用丙火，甲木佐之。

섣달(丑月)의 임수는 왕함이 극에 달했다가 다시 쇠하니 어째서인가? 상반월에는 계·신이 일을 맡아 왕하니 오로지 병화를 쓴다. 하반월에는 기토가 일을 맡아 쇠하니 역시 병화를 쓰고 갑목이 돕는다.

축(丑)의 지장간 가운데 앞 보름은 계·신이, 뒤 보름은 기토가 일을 맡는다고 본 것입니다.

有丙解凍，名利雙全。丙透甲出，科甲之貴，然四柱無壬方妙。無丙、單寒之士。或四柱多壬，戊透制之，衣衿可望。

병화가 있어 언 것을 풀면 이름과 이익을 모두 얻는다. 병화가 드러나고 갑목이 나오면 과거 급제의 귀함이 있으나 네 기둥에 다른 임수가 없어야 묘하다. 병화가 없으면 외롭고 가난한 선비다. 혹 네 기둥에 임수가 많아도 무토가 드러나 다스리면 유생의 옷깃을 바랄 만하다.

或丁出時干，化合成木，月干又見丁火，無癸破格，亦主富貴。或支成金局，名金寒水凍，一世孤貧，見火略可。即丙透遇辛，亦不爲妙，見丁頗吉。

혹 정화가 시간에 나와 합해 목으로 변하고 월간에도 정화가 보이며 계수가 격을 깨뜨리지 않으면 부귀하다. 혹 지지가 금국을 이루면 ‘금이 차고 물이 언다(金寒水凍)’고 하니 평생 외롭고 가난하며, 화를 보면 그럭저럭 괜찮다. 병화가 드러나도 신금을 만나면 묘하지 않고, 정화를 보면 꽤 길하다.

臘月壬水，先取丙火，丁甲爲佐，故水冷金寒愛丙丁。用火者，木妻火子。

섣달의 임수는 먼저 병화를 취하고 정·갑이 도우니, 그래서 ‘물이 차고 금이 차가우면 병·정을 아낀다’고 했다. 화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다.

水旺居垣須有智，水土混雜必愚頑。壬癸路經南域、主健、富貴堪圖。又云：惟有水木傷官格，才官相見始爲歡。

“물이 왕해 제자리에 있으면 반드시 지혜가 있고, 물과 흙이 뒤섞이면 반드시 어리석고 완고하다. 임·계가 남쪽 땅을 지나면 굳세어 부귀를 꾀할 만하다.” 또 이르기를 “오직 수목상관격만은 재와 관을 서로 보아야 비로소 기쁘다”고 했다.