을목乙木

三春乙木，爲芝蘭蒿草之物，丙癸不可離也，春乙見丙，卉木向陽，萬象回春，須癸滋養根基。丙癸齊透天干，無化合制剋，自然登科及第，故書云：乙木根荄種得深，只須陽地不宜陰，漂浮只怕多逢水，剋制何須苦用金。

봄의 을목은 지초·난초나 쑥 같은 풀이니 병화와 계수를 떠날 수 없다. 봄의 을목이 병화를 보면 풀과 나무가 해를 향해 온갖 것이 봄으로 돌아오지만, 계수가 뿌리를 적셔 길러 주어야 한다. 병과 계가 나란히 천간에 드러나고 합으로 변하거나 극을 받는 일이 없으면 자연히 과거에 급제한다. 그러므로 책에 이르기를 “을목은 뿌리를 깊이 심어야 하니 양지만 있으면 되고 음지는 마땅치 않다. 떠다니게 될까 물을 많이 만나는 것만 두렵고, 다스리는 데 굳이 금을 쓸 필요가 있겠는가”라고 했다.

正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖，雖有癸水，恐凝寒氣，故以丙火爲先，癸水次之。

정월(寅月)의 을목은 반드시 병화를 써야 하니, 날씨에 아직 남은 추위가 있어 병화가 아니면 따뜻해지지 않기 때문이다. 계수가 있어도 찬 기운을 엉기게 할까 걱정되므로 병화를 먼저, 계수를 다음으로 한다.

丙癸兩透，科甲定然，或有丙無癸門戶闡揚。或丙多乏癸，名曰春旱。獨陽不長，濁富之人。或丙少癸多，又爲困丙，終爲寒士。或癸己多見，爲溼土之木皆下格。

병과 계가 함께 드러나면 과거 급제가 틀림없고, 병은 있고 계가 없으면 집안을 일으켜 드러낸다. 병이 많고 계가 모자라면 ‘봄 가뭄(春旱)’이라 하니, 양만 홀로 있으면 자라지 못해 탁한 부자가 된다. 병이 적고 계가 많으면 또 병화를 가두는 것이니 끝내 가난한 선비가 된다. 계와 기를 많이 보면 젖은 흙 속의 나무라 모두 하격이다.

用丙者，木妻火子。用癸水見火多者，金妻水子。

병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다. 화가 많아 계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

二月乙木，陽氣漸升，木不寒矣，以丙爲君，癸爲臣，丙癸兩透，不透庚金，大富大貴。

이월(卯月)의 을목은 양기가 차츰 올라 목이 차갑지 않으니, 병화를 임금으로, 계수를 신하로 삼는다. 병과 계가 함께 드러나고 경금이 드러나지 않으면 크게 부유하고 크게 귀하다.

或天干透庚，支下無辰，不能化金，得癸透養木亦爲貴，若見水庫，則爲假化，平常人也。

혹 천간에 경금이 드러나도 지지에 진이 없으면 금으로 변하지 못하니, 계수가 드러나 목을 기르면 이 또한 귀하다. 수의 고(庫)를 보면 거짓으로 변한 것(假化)이라 평범한 사람이다.

二月乙木，耑用丙癸，或支成木局，有癸透乃作貴命，更得丙洩木氣，上上之命，但須透癸。或水多困丙，多戊化癸，皆下格。

이월의 을목은 오로지 병·계를 쓴다. 혹 지지가 목국을 이루면 계수가 드러나야 귀한 명이 되고, 다시 병화를 얻어 목의 기운을 빼 주면 최상의 명이지만 반드시 계수가 드러나야 한다. 물이 많아 병화를 가두거나 무토가 많아 계수를 합해 변하게 하면 모두 하격이다.

用丙者，木妻、火子。用癸者，金妻、水子。

병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이고, 계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。木全寅卯辰方，功名有準。活木忌埋根之鐵，支下有庚辛，戕賊其根，木則朽矣。

갑·을이 해묘미를 만나면 부귀함을 의심할 것이 없다. 목이 인묘진의 방합을 모두 갖추면 공명이 틀림없다. 살아 있는 나무는 뿌리를 파묻는 쇠를 꺼리니, 지지 아래 경·신이 있어 그 뿌리를 해치면 나무가 썩는다.

三月乙木，陽氣愈熾，先癸後丙。

삼월(辰月)의 을목은 양기가 더욱 뜨거우니 계수를 먼저, 병화를 나중에 쓴다.

癸丙兩透，不見己庚，玉堂之客。見己庚者，平常之人。或一乙逢庚，不見己者，亦主小富貴，但不顯達。或多水見己，只恐高才不第。見戊堪發異途。或庚己混雜，丙癸全，則爲下格。

계와 병이 함께 드러나고 기·경을 보지 않으면 옥당(玉堂)의 손님이다. 기·경을 보면 평범한 사람이다. 혹 을목 하나가 경금을 만나고 기토를 보지 않으면 조금 부귀하지만 크게 드러나지는 못한다. 혹 물이 많은데 기토를 보면 재주가 높아도 급제하지 못할까 두렵다. 무토를 보면 정규 시험이 아닌 길로 일어설 만하다. 혹 경과 기가 뒤섞이면 병·계가 다 있어도 하격이다.

옥당(玉堂): 한림원을 이르는 말로, 학문으로 가장 높은 자리에 오른 사람을 가리킵니다.

或見水局，丙戊高透，亦主科甲。或柱中全無丙戊，支合水局，此離鄉之命。

혹 수국을 보더라도 병·무가 높이 드러나면 과거에 급제한다. 혹 기둥에 병·무가 전혀 없고 지지가 수국으로 합하면 고향을 떠나 사는 명이다.

或見一派癸水，又有辛金，則作旺看。得一戊己制癸，亦可云小富貴。若一派壬水，不特貧賤，而且夭折。有一戊己，方云有壽，但終爲技術之人。

혹 계수가 한 무리로 많고 신금까지 있으면 물이 왕한 것으로 본다. 무·기 하나를 얻어 계수를 다스리면 조금 부귀하다고 할 만하다. 임수가 한 무리로 많으면 가난하고 천할 뿐 아니라 일찍 죽는다. 무·기가 하나 있어야 비로소 수명이 있다고 하지만 끝내 기술로 사는 사람이 된다.

又或庚辰時月，名二庚爭合，乃貧賤之輩。如年干見丁破庚，可云從化，亦不失武職之權。

또 혹 시와 월이 모두 경진이면 ‘두 경이 다투어 합한다(二庚爭合)’고 하니 가난하고 천한 무리다. 년간에 정화가 있어 경금을 깨뜨리면 따라 변한 것(從化)이라 할 만하니 무관의 권한은 잃지 않는다.

用癸者，金妻水子。癸多用丙者，木妻火子。

계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 계수가 많아 병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다.

三夏乙木，木性枯焦。四月專尚癸水。五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人。或透二丙一癸，可許采芹。

여름의 을목은 목의 성질이 마르고 탄다. 사월은 오로지 계수를 높인다. 오월·유월은 병화를 먼저, 계수를 나중에 쓰지만 하지 전에는 여전히 계수를 쓴다. 먼저 병화가 드러나고 지지에도 병화가 있으면 ‘나무가 빼어나고 불이 밝다(木秀火明)’고 하니, 계수 하나가 드러나면 과거에 급제하는 사람이다. 혹 병 둘, 계 하나가 드러나면 학교에 들어갈 만하다.

채근(采芹): 《시경》 반수(泮水) 편에서 온 말로, 고을 학교(반궁)에 들어가 생원이 되는 일입니다. 오월 대목에서는 하지 전후로 나누어 계수와 병화의 차례를 다시 정합니다.

或一派癸水，有丁無丙，平常之人。或一癸透干，異途顯宦，難由科甲。癸居子辰，異路小職。或丙藏支下，癸透年干，己出月上，雖非科甲，異路功名。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍出身得功名。

혹 계수가 한 무리로 많고 정화는 있으나 병화가 없으면 평범한 사람이다. 혹 계수 하나가 천간에 드러나면 정규 시험이 아닌 길로 높은 벼슬에 오르니 과거로는 어렵다. 계수가 자·진에 있으면 다른 길의 작은 벼슬이다. 혹 병화가 지지 아래 숨고 계수가 년간에 드러나며 기토가 월에 나오면, 과거는 아니어도 다른 길로 공명을 얻는다. 또 혹 계수가 겹겹이 있거나 지지에 계수를 품으면 군대에서 시작해 공명을 얻는다.

四月乙木，自有丙火，耑取癸水爲尊。四月乙木專用癸水，丙火酌用，雖以庚辛佐癸，須辛透爲清。癸透、庚辛又透，科甲定然，獨一點癸水、無金，是水無根，雖出天干，不過秀才小富，須要大運相扶。或土多困癸，貧賤之人。丙戊太多，支成火局，瞽目之流。

사월(巳月)의 을목은 병화가 절로 있으니 오로지 계수를 높여 취한다. 사월의 을목은 계수만 쓰고 병화는 헤아려 쓰며, 경·신으로 계수를 돕되 신금이 드러나야 맑다. 계수가 드러나고 경·신도 드러나면 과거 급제가 틀림없다. 계수 한 점만 있고 금이 없으면 물에 뿌리가 없는 것이니, 천간에 나와 있어도 수재로 조금 부유한 데 그치고 대운이 도와야 한다. 혹 토가 많아 계수를 가두면 가난하고 천한 사람이다. 병·무가 너무 많고 지지가 화국을 이루면 눈이 먼 무리다.

用癸者，金妻水子。

계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

乙逢雙女木傷殘，若見辛金壽必難，不得丙丁來制伏，豈知安樂不久長。

“을목이 쌍녀(雙女)를 만나면 나무가 상하고 꺾이니, 신금을 보면 수명이 반드시 어렵다. 병·정이 와서 제압해 주지 않으면 편안함이 오래가지 못함을 어찌 알겠는가.”

쌍녀(雙女): 옛 별점(칠정사여)의 열두 궁 가운데 쌍녀궁으로, 지지의 사(巳)에 해당합니다.

五月乙木，丁火司權，禾稼俱旱。上半月屬陽，仍用癸水。下半月屬陰，三伏生寒，丙癸齊用。柱多金水，丙火爲先，餘皆用癸水爲先。

오월(午月)의 을목은 정화가 권세를 잡아 곡식과 벼가 모두 가문다. 상반월(하지 전)은 양에 속하니 여전히 계수를 쓴다. 하반월(하지 뒤)은 음에 속해 삼복에 찬 기운이 생기니 병과 계를 함께 쓴다. 기둥에 금수가 많으면 병화를 먼저 쓰고, 그 밖에는 모두 계수를 먼저 쓴다.

乙木重逢火位，名爲氣散之文，支成火局，洩乙精神，須用癸滋。癸透有根，富貴雙全。或庚辛年上，癸透時干，定許科甲，無癸者常人。

을목이 화의 자리를 거듭 만나면 ‘기운이 흩어진 글(氣散之文)’이라 하고, 지지가 화국을 이루면 을목의 정기를 빼내니 반드시 계수로 적셔야 한다. 계수가 드러나고 뿌리가 있으면 부귀를 모두 갖춘다. 혹 년에 경·신이 있고 시간에 계수가 드러나면 반드시 과거 급제를 허락하고, 계수가 없으면 평범한 사람이다.

若見丙透，支成火局，陽焦木性，此人殘疾，無癸必夭，見壬可解。或火土太多，其人愚賤，或爲僧道門下閒人。

병화가 드러나고 지지가 화국을 이루면 양기가 목의 성질을 태우니 이 사람은 몸에 병이나 장애가 있고, 계수가 없으면 반드시 일찍 죽으며, 임수를 보면 풀 수 있다. 혹 화토가 너무 많으면 그 사람은 어리석고 천하거나 승려·도사 문하의 한가한 사람이 된다.

六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火爲尊。支成水局，乙得無傷。癸水透干，大富大貴。無癸定作常人，運不行北，困苦一生。

유월(未月)의 을목은 목의 성질이 또 차가우니, 기둥에 금수가 많으면 병화를 높인다. 지지가 수국을 이루면 을목이 다치지 않는다. 계수가 천간에 드러나면 크게 부유하고 크게 귀하다. 계수가 없으면 평범한 사람이고, 운이 북쪽으로 가지 않으면 평생 곤궁하고 고생한다.

凡五六月乙木，氣退枯焦，用癸水切忌戊己雜亂，則爲下格。或甲木高透，制伏土神名爲去濁留清，可許俊秀。土多乏甲秀氣脫空，庸人而已。

무릇 오월·유월의 을목은 기운이 물러나 마르고 타니, 계수를 쓰는데 무·기가 뒤섞이는 것을 몹시 꺼리며 그러면 하격이다. 혹 갑목이 높이 드러나 토를 제압하면 ‘탁함을 버리고 맑음을 남긴다’고 하니 빼어나다고 허락할 만하다. 토가 많고 갑목이 모자라면 빼어난 기운이 비어 버리니 용렬한 사람일 뿐이다.

或丙癸兩透，加以甲透制戊，選拔定然。若不見丙癸，只有丁火，亦屬常人，有壬、可充衣食。

혹 병과 계가 함께 드러나고 갑목까지 드러나 무토를 다스리면 선발이 틀림없다. 병·계를 보지 못하고 정화만 있으면 평범한 사람이고, 임수가 있으면 먹고 입을 것은 채울 수 있다.

或柱中無水，又無比劫出干﹐乃爲棄命從才，富大貴小，能招賢德之妻。從才格以火爲妻，土爲子。

혹 기둥에 물이 없고 비겁도 천간에 나오지 않으면 기명종재이니, 부유함은 크고 귀함은 작으며 어질고 덕 있는 아내를 맞을 수 있다. 종재격은 화를 아내, 토를 자식으로 본다.

或一派戊土出干，不見比肩，名爲才多身弱，終爲富屋貧人。

혹 무토가 한 무리로 천간에 나오고 비견을 보지 못하면 재다신약이라 하니 끝내 부잣집의 가난한 사람이 된다.

或丙辛化水，嫖賭破家，終非承受之兒。

혹 병·신이 합해 물로 변하면 오입과 노름으로 집안을 망치니 끝내 가업을 이을 자식이 못 된다.

或一派乙木，不見丙癸，名爲亂臣無主勞碌奔波，又加支多辛金，僧道之輩。

혹 을목이 한 무리로 많고 병·계를 보지 못하면 ‘임금 없는 어지러운 신하(亂臣無主)’라 하여 바삐 떠돌며 고생하고, 신금(辛金)까지 지지에 많으면 승려나 도사의 무리다.

或一派甲木，無癸無丙，又無庚金，此人一生虛浮，總不誠實。有庚制甲，乃有謀之人，但嗜酒貪花，多欲敗德，不修品行，男女一理。

혹 갑목이 한 무리로 많은데 계도 병도 없고 경금도 없으면 이 사람은 평생 들떠 있고 도무지 성실하지 못하다. 경금이 갑목을 다스리면 꾀가 있는 사람이지만 술과 여색을 즐기고 욕심이 많아 덕을 무너뜨리며 행실을 닦지 않으니 남녀가 같은 이치다.

總之夏月之乙木，耑用癸水，丙火酌用，庚辛次之。

요컨대 여름의 을목은 오로지 계수를 쓰고, 병화는 헤아려 쓰며, 경·신이 그다음이다.

三秋乙木，金神司令，先丙後癸，惟九月耑用癸水，恐丙暖戊土爲病也。

가을의 을목은 금신(金神)이 권세를 잡으니 병화를 먼저, 계수를 나중에 쓴다. 다만 구월에는 오로지 계수를 쓰니, 병화가 무토를 따뜻하게 해 병이 될까 걱정하기 때문이다.

七月乙木，庚金乘令，庚雖輸情於乙妹，怎奈干乙難合支金。柱見庚多，乙難受載。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土爲用，或不見丙癸。己土必不可少，此則以火爲妻，土爲子。

칠월(申月)의 을목은 경금이 월령을 탄다. 경금이 누이 을목에게 정을 보낸다 해도, 천간의 을목이 지지의 금과 합하기 어려우니 어찌하겠는가. 기둥에 경금이 많으면 을목이 감당하기 어렵다. 혹 병화가 천간에 드러나고 사(巳)까지 나와 금을 묻어 주면 이 격은 과거 급제를 말할 수 있다. 기토가 드러나고 병화까지 더하면 이 또한 상등의 명이다. 칠월은 기토를 용신으로 반기니 병·계가 보이지 않더라도 기토는 결코 없어서는 안 되며, 이때는 화를 아내, 토를 자식으로 본다.

을매(乙妹): 갑이 누이 을을 경에게 시집보낸다는 옛 비유에서 온 말로, 을경합을 가리킵니다.

或癸透、丙藏、庚少，此不用己，可許貢拔。無丙、有癸透者，不失刀筆門戶。有支下庚多，癸又藏者，無丙己二神，平常人物。

혹 계수가 드러나고 병화가 숨으며 경금이 적으면 기토를 쓰지 않으니 공생·발공(貢拔)은 허락할 만하다. 병화가 없고 계수가 드러나면 아전 집안은 잃지 않는다. 지지 아래 경금이 많고 계수도 숨어 있는데 병·기 두 신이 없으면 평범한 인물이다.

或生辰時，此爲從化，反主富貴。凡化合格皆以所生之神爲用。化金者，戊爲用神，特忌丙丁煅煉破格。從化者以火爲妻，土爲子。其餘以金爲妻。妻必賢美。以水爲子，子必克肖，但忌刑衝。凡命皆然，不特此也。

혹 진시에 나면 이는 따라 변한 것(從化)이니 오히려 부귀하다. 무릇 화합격은 모두 변한 오행을 생하는 신을 용신으로 한다. 금으로 변한 경우에는 무토가 용신이니, 병·정이 달구어 격을 깨뜨리는 것을 특히 꺼린다. 종화한 경우에는 화를 아내, 토를 자식으로 본다. 그 밖에는 금을 아내로 보니 아내가 반드시 어질고 아름답고, 수를 자식으로 보니 자식이 반드시 어버이를 닮지만 형충을 꺼린다. 모든 명이 다 그러하니 이 경우만 그런 것이 아니다.

秋乙逢金，非貧即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯藁，貧苦到老。

가을의 을목이 금을 만나면 가난하지 않으면 일찍 죽는다. 가을에 난 을목은 뿌리가 마르는 것을 꺼리니, 뿌리가 이미 말랐다면 늙도록 가난하고 고생한다.

八月乙木，芝蘭禾稼均退。以丹桂爲乙木。在白露之後，桂蕊未開，耑用癸水以滋桂萼。若秋分後，桂花已開，卻喜向陽，又宜用丙，癸水次之，丙癸兩透，科甲名臣。

팔월(酉月)의 을목은 지초·난초와 곡식이 모두 물러나니 붉은 목서(丹桂)를 을목으로 삼는다. 백로 뒤에는 목서의 꽃망울이 아직 피지 않았으니 오로지 계수(癸水)로 꽃받침을 적신다. 추분 뒤에는 목서 꽃이 이미 피었으니 오히려 해를 향하기를 반겨 병화를 쓰는 것이 마땅하고 계수가 그다음이다. 병과 계가 함께 드러나면 과거에 급제한 이름난 신하다.

或支成金局，宜暗藏丁，無丁制金，恐木被金傷。若無水火，此人勞碌。或得癸水，爲子得母，其人一生豐盈。或丙癸兩透，戊土雜出，亦主異路功名。

혹 지지가 금국을 이루면 정화가 남몰래 숨어 있는 것이 마땅하니, 정화가 금을 다스리지 못하면 목이 금에 다칠까 두렵다. 물과 불이 모두 없으면 이 사람은 바삐 고생한다. 혹 계수를 얻으면 자식이 어머니를 얻은 것이니 그 사람은 평생 넉넉하다. 혹 병과 계가 함께 드러나도 무토가 섞여 나오면 다른 길의 공명이다.

生秋分後，有丙無癸，亦略富貴。若有癸無丙，名利虛花。若四柱不見丙癸，下格。

추분 뒤에 나서 병은 있고 계가 없으면 대략 부귀하다. 계는 있고 병이 없으면 이름과 이익이 헛된 꽃이다. 네 기둥에 병·계가 보이지 않으면 하격이다.

或癸在年（月）干，丙透時干，名爲木火文星，定主上達。生於秋分後方佳。或生上半月無癸，姑用壬水，不然，枯木無用，必作貧人。又四柱多見戊己，下格。

혹 계수가 년간(또는 월간)에 있고 병화가 시간에 드러나면 ‘목화문성(木火文星)’이라 하니 반드시 위로 통달한다. 추분 뒤에 나야 비로소 좋다. 혹 상반월(추분 전)에 나서 계수가 없으면 임시로 임수를 쓰니, 그렇지 않으면 마른 나무라 쓸모가 없어 반드시 가난한 사람이 된다. 또 네 기둥에 무·기를 많이 보면 하격이다.

用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用壬者，金妻水子。

계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다. 임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

甲乙遇強金，魂歸西土，青龍逢兌旺，且貧且賤。

“갑·을이 강한 금을 만나면 넋이 서쪽 땅으로 돌아가고, 청룡(목)이 태(兌)의 왕한 기운을 만나면 가난하고 천하다.”

태(兌): 팔괘에서 서쪽, 곧 금의 자리입니다. 청룡은 동쪽의 목을 가리킵니다.

乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富貴坎離宮，貧窮申酉守。木逢金旺已傷，再遇金鄉，豈不損壽。

“을목이 유월(酉月)에 나면 사유축을 만나지 말아야 하니, 감(坎)·이(離)의 궁에서 부귀하고 신·유를 지키면 가난하다.” 목이 금의 왕한 기운을 만나 이미 상했는데 다시 금의 고장을 만나면 어찌 수명을 덜지 않겠는가.

원문의 ‘金旺巳傷’은 ‘金旺已傷(이미 상함)’의 오자라 바로잡았습니다.

九月乙木，根枯葉落，必賴癸水滋養。如見甲申時，名爲藤蘿繫甲，可秋可冬。若見癸水，又遇辛金發水之源，定主科甲。或有癸無辛，常人。有辛無癸，貧賤。或四柱壬多，水難生乙，亦是尋常之輩。

구월(戌月)의 을목은 뿌리가 마르고 잎이 지니 반드시 계수의 적심에 기대야 한다. 갑신시를 보면 ‘등나무 덩굴이 갑목에 매인다(藤蘿繫甲)’고 하니 가을에도 겨울에도 괜찮다. 계수를 보고 다시 신금을 만나 물의 근원을 일으키면 반드시 과거에 급제한다. 계는 있고 신이 없으면 평범한 사람이다. 신은 있고 계가 없으면 가난하고 천하다. 혹 네 기둥에 임수가 많으면 물이 을목을 살리기 어려우니 이 또한 평범한 무리다.

원문의 ‘藤蘿系甲’은 ‘藤蘿繫甲(매이다)’으로 바로잡았습니다. 을목 일간의 신시는 시두법으로 늘 갑신입니다.

或支多戊土，又逢天干，作從才看，無比劫方妙，一逢比劫，富屋貧人。

혹 지지에 무토가 많고 천간에도 만나면 종재로 보니, 비겁이 없어야 묘하고 비겁을 한 번이라도 만나면 부잣집의 가난한 사람이다.

用癸者，金妻、水子。但子女艱難，季土剋制故也。

계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 다만 자녀를 두기 어려우니 계절의 토가 물을 극하기 때문이다.

十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙爲用，戊土次之。丙戊兩透，科甲定然。有丙無戊，雖不科甲，亦入儒林。支多丙火，運入火鄉，亦主顯達。

시월(亥月)의 을목은 목이 기운을 받지 못하고 임수가 권세를 잡으니, 병화를 용신으로 취하고 무토가 그다음이다. 병과 무가 함께 드러나면 과거 급제가 틀림없다. 병은 있고 무가 없으면 급제는 못 해도 선비의 반열에는 든다. 지지에 병화가 많고 운이 화의 고장으로 들면 역시 드러나 통달한다.

或水多無戊，乙性漂浮，流蕩之徒。若不見丙、巳，妻子難全，或一點壬水，即多見戊土，亦爲不妙，得甲制戊，可許能幹，但爲人好生禍亂，構訟生非，男女一理。支成木局，時值小陽，此又如春木同旺，若有癸出，須取戊爲尊，加以丙透，科甲之人。若無丙戊二字，自成自敗，終非承受之輩。

혹 물이 많은데 무토가 없으면 을목의 성질이 떠다니니 떠돌며 방탕한 무리다. 병화와 사(巳)를 보지 못하면 아내와 자식을 온전히 두기 어렵다. 혹 임수 한 점에 무토를 많이 보는 것도 좋지 않으니, 갑목을 얻어 무토를 다스리면 유능하다고 허락할 만하지만 사람됨이 말썽을 일으키기 좋아하고 송사를 꾸며 시비를 만드니 남녀가 같은 이치다. 지지가 목국을 이루고 때가 소양(小陽)이면 이 또한 봄의 나무처럼 왕하니, 계수가 나와 있으면 무토를 높여 취하고 병화까지 드러나면 과거에 급제할 사람이다. 병·무 두 글자가 없으면 스스로 이루고 스스로 무너지니 끝내 가업을 이을 무리가 아니다.

소양(小陽): 음력 시월을 ‘작은 봄(小春)’이라 부르는 데서, 해월 무렵의 따뜻한 기운을 가리킵니다.

十一月乙木，花木寒凍，一陽來復，喜用丙火解凍，則花木有向陽之意，不宜用癸以凍花木，故耑用丙火。

동짓달(子月)의 을목은 꽃과 나무가 얼어 있는데 양 하나가 돌아오니(一陽來復), 병화를 써서 언 것을 풀어 주면 꽃과 나무가 해를 향하는 뜻이 있다. 계수를 써서 꽃과 나무를 얼리는 것은 마땅치 않으므로 오로지 병화를 쓴다.

有一二點丙火出干，無癸制者，可許科甲。即丙藏支內，亦有選拔恩封，得此不貴，必因風水薄。或壬癸出干，有戊制，可作能人，即丙在支內，亦是俊秀。若壬透無戊，貧賤之人。

병화가 한두 점 천간에 나오고 계수가 누르지 않으면 과거 급제를 허락할 만하다. 병화가 지지 안에 숨어 있어도 선발되거나 은혜로운 봉작이 있으니, 이렇게 얻고도 귀하지 않다면 반드시 풍수가 박하기 때문이다. 혹 임·계가 천간에 나와도 무토가 다스리면 유능한 사람이 될 수 있고, 병화가 지지 안에 있어도 빼어나다. 임수가 드러나고 무토가 없으면 가난하고 천한 사람이다.

支成水局，干透壬癸，丙丁全無，雖有戊制，貧乏到老，運至南方，稍有衣食。丁火有亦如無，丁乃燈燭之火，豈能解嚴寒之凍。設無丙丁，戊土多見，金水奔流，下賤。或有戊己無火，亦屬常人，但不至下賤。或一派丁火，大奸大詐之徒。如無甲引丁，孤鰥到老。丁火見甲，必主麟趾振振，芝蘭繞膝。

지지가 수국을 이루고 천간에 임·계가 드러나며 병·정이 전혀 없으면, 무토가 다스려도 늙도록 가난하고 운이 남쪽에 이르러야 먹고 입을 것이 조금 생긴다. 정화는 있어도 없는 것과 같으니, 정화는 등잔불이라 어찌 혹독한 추위의 얼음을 풀겠는가. 병·정이 없고 무토를 많이 보면 금수가 내달아 흐르니 낮고 천하다. 혹 무·기는 있으나 화가 없으면 평범한 사람이지만 천한 데까지 이르지는 않는다. 혹 정화가 한 무리로 많으면 크게 간사하고 크게 속이는 무리다. 갑목이 정화를 이끌어 주지 않으면 늙도록 외롭게 홀로 산다. 정화가 갑목을 보면 반드시 자손이 번성해 무릎 아래 지초·난초가 둘러선다.

인지진진(麟趾振振): 《시경》의 ‘기린의 발이여, 번성한 공자들이여’에서 온 말로, 훌륭한 자손이 많음을 뜻합니다.

或成水局，壬癸兩透，則木浮矣，不特貧賤，而且夭折，得一戊救方可。

혹 수국을 이루고 임·계가 함께 드러나면 나무가 뜨니 가난하고 천할 뿐 아니라 일찍 죽으며, 무토 하나를 얻어 구해야 비로소 괜찮다.

冬月之木，雖取戊制水，不可作用，耑取丙火則可。用火者，木妻、火子。用土者，火妻、土子。

겨울의 나무는 무토를 취해 물을 다스리더라도 무토를 용신으로 삼아서는 안 되고, 오로지 병화를 취해야 한다. 화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이고, 토를 쓰면 화가 아내, 토가 자식이다.

乙木生於冬至之後，坐下木局，得丙透干者，富貴之造。即丁出干，亦有衣祿，須忌癸制丁。乙木生於冬月，己土透干，又有丙透，大富貴之造。

을목이 동지 뒤에 나고 지지에 목국을 깔고 앉으며 병화가 천간에 드러나면 부귀한 명식이다. 정화가 천간에 나와도 먹고 입을 복은 있으나 계수가 정화를 누르는 것을 꺼린다. 을목이 겨울에 나고 기토가 천간에 드러나며 병화도 드러나면 크게 부귀한 명식이다.

十一月乙木，木寒宜丙﹐有寒谷回春之象，得一丙透，無癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦。丙火藏支，食餼而已。干支無丙，一介寒儒。

동짓달의 을목은 나무가 차니 병화가 마땅하고, ‘찬 골짜기에 봄이 돌아오는(寒谷回春)’ 모습이 있다. 병화 하나가 드러나고 계수가 나와 격을 깨뜨리지 않으면 과거 급제뿐 아니라 이름난 신하로 높은 벼슬에 오른다. 병화가 지지에 숨어 있으면 나라의 녹을 받는 학생(食餼)에 그친다. 천간과 지지에 병화가 없으면 한낱 가난한 선비다.

或四柱多己，不逢比劫，乃爲從才，富比王侯，若見比劫，貧無立錐。雖或一派戊己，見甲頗有衣祿。耑以丙火爲用，方妙。

혹 네 기둥에 기토가 많고 비겁을 만나지 않으면 종재이니 부유함이 왕후에 견줄 만하고, 비겁을 보면 송곳 꽂을 땅도 없을 만큼 가난하다. 비록 무·기가 한 무리로 많아도 갑목을 보면 먹고 입을 복이 꽤 있다. 오로지 병화를 용신으로 삼아야 비로소 묘하다.