경금庚金

金以至陰爲體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異衆物，若獨陰而不堅，冰雪是也，遇火則消矣。故金無火煉，不能成器，金重火輕，執事繁難。金輕火重，煅煉消亡。金極火盛，爲格最精。金火全、名曰鑄印。犯丑字、即爲損模。金火多名爲乘軒，遇死衰、反爲不利。

금은 지극한 음을 몸으로 삼되 속에 지극한 양의 정기를 품어 단단하고 굳세니 뭇 사물과 홀로 다르다. 음뿐이고 단단하지 않은 것은 얼음과 눈이니 불을 만나면 녹아 버린다. 그러므로 금은 불의 단련이 없으면 그릇을 이루지 못한다. 금이 무겁고 화가 가벼우면 일을 맡아도 번거롭고 어렵다. 금이 가볍고 화가 무거우면 달구어지다 녹아 없어진다. 금이 지극하고 화가 성하면 격이 가장 정밀하다. 금과 화를 모두 갖추면 ‘도장을 주조한다(鑄印)’고 하는데, 축(丑) 자를 범하면 틀을 상하게 한다. 금과 화가 많으면 ‘수레를 탄다(乘軒)’고 하지만, 사(死)·쇠(衰)를 만나면 도리어 이롭지 않다.

위키문헌에서는 이 ‘금을 논함’ 대목이 제목 없이 겨울 기토 뒤에 붙어 있어, 다른 오행의 총론처럼 경금 장 첫머리로 옮겼습니다.

木火鍊金，成名銳而退速。純金遇水，逢富顯以贏餘。

목화가 금을 단련하면 이름을 이루는 것은 날카롭고 빠르나 물러나는 것도 빠르다. 순수한 금이 물을 만나면 부유함과 드러남을 만나 넉넉함이 남는다.

金能生水，水旺則金沉；土能生金，金多則土賤。金無水乾枯；水重、則沉淪無用。金無土則死絕；土重、則埋沒不顯。兩金兩火、最上。兩金兩木、才足。一金生三水，力弱難勝；一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火；金已成器，不欲見火。金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運喜西北，不利東南。

금은 수를 생할 수 있으나 수가 왕하면 금이 가라앉고, 토는 금을 생할 수 있으나 금이 많으면 토가 천해진다. 금에 물이 없으면 메마르고, 물이 무거우면 가라앉아 쓸모가 없다. 금에 흙이 없으면 사절에 이르고, 흙이 무거우면 파묻혀 드러나지 못한다. 금 둘에 화 둘이면 최상이고, 금 둘에 목 둘이면 재물이 넉넉하다. 금 하나가 물 셋을 생하면 힘이 약해 감당하기 어렵고, 금 하나가 목 셋을 얻으면 무뎌져 스스로 상한다. 금이 그릇을 이루면 불은 꺼져야 하니, 그러므로 금이 아직 그릇을 이루지 못했으면 불을 보기를 바라고 이미 그릇을 이루었으면 불을 보기를 바라지 않는다. 금이 신·유·사·축에 이르면 이룬 것이라 할 수 있으니 운은 서북을 반기고 동남은 이롭지 않다.

生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣爲榮；性柔體弱，欲得厚土爲助；水盛增寒，難施鋒銳之勢；木旺損力，有挫鈍之危，金來比助，扶持最妙。比而無火，失類非良。

봄에 난 금은 남은 추위가 아직 다하지 않았으니 화의 기운으로 영화로움을 귀하게 여긴다. 성질이 부드럽고 몸이 약하니 두터운 흙의 도움을 바란다. 물이 성하면 추위를 더해 날카로운 기세를 펴기 어렵고, 목이 왕하면 힘을 덜어 꺾이고 무뎌질 위험이 있다. 금이 와서 견주어 도우면 붙들어 줌이 가장 묘하지만, 견주어 돕기만 하고 화가 없으면 짝을 잃어 좋지 않다.

夏月之金，尤爲柔弱，形質未備，尤嫌死絕。火多而卻爲不厭；水盛而滋潤呈祥；見木而助鬼傷身；遇金而扶持精壯；土薄而最爲有用；土厚而埋沒無光。

여름의 금은 더욱 부드럽고 약해 모양과 바탕이 갖추어지지 않았으니 사절을 더욱 싫어한다. 화가 많아도 도리어 싫어하지 않고, 물이 성하면 적셔 주어 상서롭다. 목을 보면 귀신(관살)을 도와 몸을 상하게 하고, 금을 만나면 붙들어 주어 정기가 튼튼해진다. 흙이 얇으면 가장 쓸모가 있고, 흙이 두터우면 파묻혀 빛이 없다.

秋月之金，當權得令，火來煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養，反惹頑濁之氣。見水則精神越秀；逢木則琢削施威；金助愈剛，剛過則決。氣重愈旺，旺極則衰。

가을의 금은 권세를 잡고 월령을 얻었으니, 화가 와서 달구어 단련하면 마침내 종과 솥 같은 큰 그릇의 재목이 된다. 흙이 많아 북돋으면 오히려 둔하고 탁한 기운을 부른다. 물을 보면 정신이 더욱 빼어나고, 목을 만나면 다듬고 깎는 위엄을 편다. 금이 도우면 더욱 굳세지지만 지나치게 굳세면 끊어진다. 기운이 무거워 더욱 왕해지면 왕함이 극에 달해 쇠한다.

冬月之金，形寒性冷；木多則難施琢削之功；水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來助土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養爲利。

겨울의 금은 모양이 차고 성질이 차갑다. 목이 많으면 다듬고 깎는 공을 펴기 어렵고, 물이 성하면 가라앉을 근심을 면하지 못한다. 토가 물을 다스리면 금의 몸이 차지 않고, 화가 와서 토를 도우면 어머니(토)와 자식(금)이 함께 공을 이룬다. 비견이 기운을 모아 서로 돕기를 반기고, 관과 인수가 따뜻하게 길러 주는 것을 이롭게 여긴다.

正月庚金，木旺之際，有土皆死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙暖庚性，又慮土厚埋金，須甲疏洩。丙甲兩透，科甲顯榮。二者透一，亦有生監。丙藏甲透，異路功名。

정월(寅月)의 경금은 목이 왕한 때라 흙이 있어도 모두 죽어 금을 생하지 못하고, 또 금의 찬 기운이 아직 가시지 않았으니 먼저 병화를 써서 경금의 성질을 따뜻하게 한다. 또 흙이 두꺼워 금을 묻을까 걱정되니 반드시 갑목이 갈아엎어 기운을 빼야 한다. 병·갑이 함께 드러나면 과거에 급제해 영화롭게 드러난다. 둘 가운데 하나만 드러나도 생원·감생은 된다. 병화가 숨고 갑목이 드러나면 다른 길의 공명이다.

或柱中土多，甲透者貴；甲藏者富，庚出則否。

혹 기둥에 흙이 많으면 갑목이 드러나야 귀하고, 갑목이 숨어 있으면 부유하지만 경금이 나오면 그렇지 않다.

或丁火出干，加以戊己而無水者，又主富貴，名官星有氣，才旺生扶，故以富貴推之。

혹 정화가 천간에 나오고 무·기까지 있는데 물이 없으면 또 부귀하니, 관성에 기운이 있고 재가 왕해 생하고 도와 주기 때문에 부귀로 헤아린다.

如火多則用土。用土者，火妻土子。

화가 많으면 토를 쓴다. 토를 쓰면 화가 아내, 토가 자식이다.

或支成火局，壬透、有根者，大富貴。無根者、小富貴。乏水者、殘疾之人。

혹 지지가 화국을 이루면 임수가 드러나 뿌리가 있어야 크게 부귀하고, 뿌리가 없으면 조금 부귀하며, 물이 모자라면 몸에 병이나 장애가 있는 사람이다.

或木被金傷，無丙丁出制，支無丁火﹐此係平人。或丙遭癸困，無戊制者亦然。

혹 목이 금에 다쳤는데 병·정이 나와 다스리지 않고 지지에도 정화가 없으면 평범한 사람이다. 혹 병화가 계수에 갇혔는데 무토가 다스리지 않아도 그렇다.

總之，正月庚金，丙甲爲上，丁火次之。春金多火，不夭則貧。陽金最喜火煉，煅煉太過，反主奔流。

요컨대 정월의 경금은 병·갑이 으뜸이고 정화가 그다음이다. 봄의 금에 화가 많으면 일찍 죽지 않으면 가난하다. 양금은 화의 단련을 가장 반기지만 달구어짐이 지나치면 오히려 떠돌며 흘러간다.

二月庚金，柱中自然有乙，當令之乙，見庚必輸情於乙，此金有暗強之勢，如秋金一理，故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚劈甲。無丁用丙者，富貴多出於勉強。

이월(卯月)의 경금은 기둥에 저절로 을목이 있으니, 월령을 잡은 을목이 경금을 보면 경금이 반드시 을목에게 정을 보낸다. 이 금은 남몰래 강해지는 기세가 있어 가을의 금과 같은 이치이므로, 이월의 경금은 오로지 정화를 쓰되 갑목을 빌려 정화를 이끌고 경금을 빌려 갑목을 쪼갠다. 정화가 없어 병화를 쓰면 부귀가 대개 억지로 이루어진다.

이월의 경금이 ‘남몰래 강해진다’는 것은 월령의 을목과 을경합을 이루어 금의 기운을 얻는다는 뜻입니다.

或丁在干，甲透引丁，支下再見一庚制甲，配得中和，必然大貴。如不見庚合者，雖丁甲兩透，亦屬平人。

혹 정화가 천간에 있고 갑목이 드러나 정화를 이끌며 지지 아래 다시 경금 하나가 갑목을 다스려 중화를 이루면 반드시 크게 귀하다. 경금이 이를 받쳐 주지 않으면 정·갑이 함께 드러나도 평범한 사람에 속한다.

春丁不旺不衰，故用甲爲佐丁之物，甲若無庚劈，則不能引丁，乙木雖多，又忌溼乙傷丁，難爲丁母，故有丁甲無庚者，常人。有丁庚、甲不出干者、常人。或丁透無庚甲者，可許貢監。無丁有丙者，異路功名。

봄의 정화는 왕하지도 쇠하지도 않으니 갑목을 써서 정화를 돕는 것으로 삼는다. 갑목은 경금이 쪼개 주지 않으면 정화를 이끌지 못하고, 을목은 많아도 젖은 을목이 정화를 상하게 하는 것을 꺼리니 정화의 어머니가 되기 어렵다. 그러므로 정·갑은 있고 경이 없으면 평범한 사람이다. 정·경은 있고 갑목이 천간에 나오지 않아도 평범한 사람이다. 혹 정화가 드러나고 경·갑이 없으면 공생·감생은 허락할 만하다. 정화가 없고 병화가 있으면 다른 길의 공명이다.

或一片甲乙，忌庚出干破才，乃從才格，反主富貴。若見一比，又主孤貧。

혹 갑·을이 한가득이면 경금이 천간에 나와 재를 깨뜨리는 것을 꺼리니 종재격이라 오히려 부귀하다. 비견 하나라도 보이면 또 외롭고 가난하다.

從才者，火妻土子。用丁者，取甲爲妻、若有庚制，難許同偕。

종재는 화가 아내, 토가 자식이다. 정화를 쓰면 갑목을 아내로 취하니, 경금이 갑목을 누르면 해로하기 어렵다.

死金嫌蓋頂之泥，重見戊土，如人壓伏之象，須甲透爲妙。

죽은 금은 머리를 덮는 진흙을 싫어하니, 무토를 거듭 보면 사람이 짓눌린 모양과 같아 반드시 갑목이 드러나야 묘하다.

三月庚金，戊土司令，無生金之理，有埋金之憂，故先甲後丁，不用庚劈甲。三月之庚，土旺金頑，頑金宜丁，旺土須甲，乏甲不能立業，乏丁焉能成名。二者少一，富貴不真。

삼월(辰月)의 경금은 무토가 월령을 맡아 금을 생할 이치는 없고 금을 묻을 걱정만 있으니, 갑목을 먼저, 정화를 나중에 쓰고 경금으로 갑목을 쪼개지는 않는다. 삼월의 경금은 흙이 왕하고 금이 둔하니, 둔한 금에는 정화가 마땅하고 왕한 흙에는 갑목이 있어야 한다. 갑목이 모자라면 업을 세울 수 없고, 정화가 모자라면 어찌 이름을 이루겠는가. 둘 가운데 하나라도 모자라면 부귀가 참되지 못하다.

庚金無火，非夭則貧。身弱才多，富貴不久。

경금에 화가 없으면 일찍 죽지 않으면 가난하다. 몸이 약하고 재가 많으면 부귀가 오래가지 않는다.

得丁甲兩透，不見比肩，科甲之命，但要好運相催。甲透丁藏，采芹拾芥。甲藏丁透，異路功名。丁甲俱藏，不受庚制，富中取貴，刀筆起家。有甲無丁，平常之輩。有丁無甲，迂儒腐儒。丁甲兩無，下賤之流。

정·갑이 함께 드러나고 비견을 보지 않으면 과거에 급제할 명이지만 좋은 운이 밀어 주어야 한다. 갑목이 드러나고 정화가 숨으면 학교에 들어가 겨자 줍듯 급제한다. 갑목이 숨고 정화가 드러나면 다른 길의 공명이다. 정·갑이 모두 숨어 있고 경금에 눌리지 않으면 부유한 가운데 귀를 얻고 문서를 다루는 일로 집안을 일으킨다. 갑목은 있고 정화가 없으면 평범한 무리이고, 정화는 있고 갑목이 없으면 고지식하고 낡은 선비다. 정·갑이 모두 없으면 낮고 천한 부류다.

或一甲、無丁、有丙，由行伍而得官職，須不見壬癸爲妙。

혹 갑목 하나에 정화는 없고 병화가 있으면 군대에서 시작해 벼슬을 얻으니, 임·계가 보이지 않아야 묘하다.

或支成土局，無木，貧賤僧道；見乙、奸詐小人。

혹 지지가 토국을 이루고 목이 없으면 가난하고 천한 승려·도사이고, 을목을 보면 간사한 소인이다.

或支成火局，癸水透，富貴。有丙丁出干，見壬制之、方吉。無制、殘疾之人。

혹 지지가 화국을 이루면 계수가 드러나야 부귀하다. 병·정이 천간에 나왔으면 임수가 다스려 주어야 비로소 길하고, 다스림이 없으면 몸에 병이나 장애가 있는 사람이다.

用甲者，水妻、木子。用丁者，木妻、火子。

갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다. 정화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다.

四月庚金，長生於巳，巳內有戊。丙不鎔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰羣金生夏，喜用勾陳。次取戊土，丙火佐之。三者皆全，登科及第，即透一二，亦非白丁。

사월(巳月)의 경금은 사에서 장생하고 사 안에 무토가 있다. 병화는 금을 녹이지 못하니 화의 뜨거움을 두려워하지 않고 병화도 쓸 수 있지만, 먼저 임수를 써야 중화를 얻는다. 그래서 ‘뭇 금이 여름에 나면 구진(토)을 쓰기를 반긴다’고 했다. 다음으로 무토를 취하고 병화가 돕는다. 셋을 모두 갖추면 과거에 급제하고, 하나둘만 드러나도 평민은 아니다.

或一派丙火，名曰假殺爲權，須不見壬制者，此人假作清高，並無仁義，刑妻剋子。有壬制者，又主榮華。壬藏支者，有富貴之名，而無其實。

혹 병화가 한 무리로 많으면 ‘거짓 칠살이 권세가 된다(假殺爲權)’고 하는데, 임수의 제어를 보지 못하면 이 사람은 맑고 고상한 척할 뿐 어짊과 의로움이 없고 아내를 형하고 자식을 극한다. 임수가 다스리면 또 영화롭다. 임수가 지지에 숨어 있으면 부귀의 이름은 있어도 실속은 없다.

或支成金局，變弱爲強，用丙無力，用丁方妙，故丁透者吉。無丁、無用之人。或丁出三四，煅制太過，其人奔波。

혹 지지가 금국을 이루면 약함이 바뀌어 강해지니 병화를 쓰면 힘이 없고 정화를 써야 비로소 묘하다. 그러므로 정화가 드러나면 길하고, 정화가 없으면 쓸모없는 사람이다. 혹 정화가 서넛 나와 지나치게 달구어 누르면 그 사람은 떠돌며 바쁘다.

四月庚金，須用壬丙戊，但非拘執先後，宜分病用藥。妻子仝前。

사월의 경금은 반드시 임·병·무를 써야 하지만 앞뒤 차례에 얽매이지 말고 병을 가려 약을 써야 한다. 아내와 자식은 앞과 같다.

劍戟成功，入火鄉而反害。金逢火已損，再見火必傷。庚辛火旺怕南方，逢辰巳之鄉，又爲榮斷。

칼과 창으로 공을 이룬 금은 화의 고장에 들면 도리어 해를 입는다. 금이 화를 만나 이미 상했는데 다시 화를 보면 반드시 다친다. 경·신은 화가 왕하면 남방을 두려워하고, 진·사의 고장을 만나면 또 영화가 끊긴다.

五月庚金，丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之。壬透癸藏，支見庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水、則否。戊藏支內，不失儒林。或壬在支，有金生助，又得金神出干，明經之貴。或癸出帶辛，異路之榮。

오월(午月)의 경금은 정화가 왕하고 사나우며 경금은 패지에 있으니 오로지 임수를 쓰고 계수가 그다음이다. 임수가 드러나고 계수가 숨으며 지지에 경·신이 보이면 반드시 과거에 급제하지만, 무·기가 천간에 드러나 물을 누르는 것을 몹시 꺼리니 그러면 그렇지 않다. 무토가 지지 안에 숨어 있으면 선비의 반열은 잃지 않는다. 혹 임수가 지지에 있고 금이 생해 돕는데 금(경·신)까지 천간에 나오면 명경과(明經)에 오르는 귀함이 있다. 혹 계수가 나와 신금을 띠면 다른 길의 영화다.

명경(明經): 경서에 밝은 선비를 뽑던 과거의 한 과목입니다. 여기의 금신(金神)은 신살의 금신이 아니라 경·신 금을 가리킵니다.

或支成火局，乏水者，奔波之客。有壬癸制者，捐納之人。又見戊己透者則吉。無壬癸制火者，又宜戊己出干補金洩火，庶不夭折孤貧。

혹 지지가 화국을 이루고 물이 모자라면 떠돌며 바쁜 나그네다. 임·계가 다스리면 돈을 바쳐 벼슬을 사는 사람이고, 무·기까지 드러나면 길하다. 임·계가 화를 다스리지 못하면 또 무·기가 천간에 나와 금을 보태고 화의 기운을 빼야 일찍 죽거나 외롭고 가난한 것을 면할 수 있다.

總之，仲夏無水，必非上格，或一派木火，無傷、印、比劫，又作從殺而論。

요컨대 한여름에 물이 없으면 결코 상격이 아니다. 혹 목화가 한 무리로 많고 상관·인수·비겁이 없으면 또 종살로 논한다.

六月庚金，三伏生寒，頑鈍極矣，先用丁火，次取甲木。丁甲兩透名顯身榮，忌癸傷丁。有甲無丁、庸俗。有丁無甲、生員。丁甲全無，下賤之人。木雖有，丁不透，支又見水，執鞭之士。丁火無傷，貿易之流。

유월(未月)의 경금은 삼복에 찬 기운이 생기니 둔함이 극에 달했다. 먼저 정화를 쓰고 다음으로 갑목을 취한다. 정·갑이 함께 드러나면 이름이 드러나고 몸이 영화로우니 계수가 정화를 상하게 하는 것을 꺼린다. 갑목은 있고 정화가 없으면 평범하고 속되며, 정화는 있고 갑목이 없으면 생원이다. 정·갑이 모두 없으면 낮고 천한 사람이다. 목은 있어도 정화가 드러나지 않고 지지에 물까지 보이면 채찍을 잡는 하인이다. 정화가 상하지 않았으면 장사하는 부류다.

支會土局，甲先丁後。甲透者，文章顯達。丁透者，刀筆揚名。或柱多金，有二丁出制，異路功名。

지지가 토국을 모으면 갑목을 먼저, 정화를 나중에 쓴다. 갑목이 드러나면 문장으로 드러나 통달하고, 정화가 드러나면 문서 일로 이름을 날린다. 혹 기둥에 금이 많은데 정화 둘이 나와 다스리면 다른 길의 공명이다.

七月庚金，剛銳極矣。專用丁火煅煉，次取甲木引丁，故曰：秋金銳銳最爲奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來成局，試看福壽與天齊。

칠월(申月)의 경금은 굳세고 날카로움이 극에 달했다. 오로지 정화를 써서 달구어 단련하고 다음으로 갑목을 취해 정화를 이끈다. 그러므로 “가을의 금이 날카롭고 날카로운 것이 가장 기이하니 임·계를 만나는 것은 모두 마땅치 않다. 목화를 만나 국을 이루면 복과 수명이 하늘과 나란한 것을 보리라”고 했다.

如得丁甲兩透，定步青雲。若有丁無甲爲俊秀。有甲無丁是平人。丁甲兩無無用物，只堪門下作閒人。

정·갑이 함께 드러나면 반드시 푸른 구름을 밟는다. 정화는 있고 갑목이 없으면 빼어난 인물이고, 갑목은 있고 정화가 없으면 평범한 사람이다. 정·갑이 모두 없으면 쓸모없는 물건이라 남의 문하에서 한가한 사람 노릇이나 할 만하다.

或支成水局，乏丁用丙，柱中即有丙火，不見甲木者，必主愚懦。何也？當時金水兩旺，金生水以制火，何能發達。或見甲出引丁，可云生監。甲弱者、衣食充盈。

혹 지지가 수국을 이루어 정화가 모자라 병화를 쓰는 경우, 기둥에 병화가 있더라도 갑목을 보지 못하면 반드시 어리석고 나약하다. 어째서인가? 그때는 금과 수가 모두 왕해 금이 수를 생해 화를 누르니 어찌 일어서겠는가. 혹 갑목이 나와 정화를 이끌면 생원·감생은 된다고 할 만하다. 갑목이 약하면 먹고 입을 것이 넉넉한 정도다.

或支成土局，先甲後丁。支成火局，富貴中人。金剛木明，行商坐賈之人。金備申酉戌之地，富貴無疑。金神入火鄉，逢羊刃，富貴榮華。

혹 지지가 토국을 이루면 갑목을 먼저, 정화를 나중에 쓴다. 지지가 화국을 이루면 부귀한 축에 드는 사람이다. 금이 굳세고 목이 밝으면 돌아다니며 장사하거나 가게를 차리는 사람이다. 금이 신·유·술의 땅을 갖추면 부귀함을 의심할 것이 없다. 금이 화의 고장에 들고 양인을 만나면 부귀하고 영화롭다.

八月庚金，剛銳未退，用丁用甲，丙不可少。若丁甲透，又見一丙，功名顯赫，且見羊刃，無刑剋，丙殺藏支，名爲羊刃駕殺，主出將入相，直介忠臣。

팔월(酉月)의 경금은 굳세고 날카로움이 아직 물러나지 않았으니 정화와 갑목을 쓰고 병화도 없어서는 안 된다. 정·갑이 드러나고 병화 하나를 더 보면 공명이 빛나게 드러나며, 양인을 보는데 형극이 없고 칠살 병화가 지지에 숨어 있으면 ‘양인이 칠살을 부린다(羊刃駕殺)’고 하니 나가서는 장수, 들어와서는 재상이 되는 곧고 꿋꿋한 충신이다.

或丙火重重，一丁高透，亦主科甲。丙出丁藏，異路功名。

혹 병화가 겹겹이 있는데 정화 하나가 높이 드러나도 과거에 급제한다. 병화가 나오고 정화가 숨으면 다른 길의 공명이다.

或甲藏支，火透而水不透者，亦主清高，衣衿可望。

혹 갑목이 지지에 숨어 있고 화가 드러나되 물이 드러나지 않으면 맑고 고상하니 유생의 옷깃을 바랄 만하다.

或丁藏支內，重見丙火者，此名假殺重重，雖羊刃帖身，卻難從殺也。即一丙透，秀而不富。或支見重重甲乙，無用之人。

혹 정화가 지지 안에 숨어 있고 병화를 거듭 보면 ‘거짓 칠살이 겹겹이다’라 하니, 양인이 몸에 붙어 있어도 종살하기 어렵다. 병화 하나만 드러나면 빼어나되 부유하지 않다. 혹 지지에 갑·을이 겹겹이 보이면 쓸모없는 사람이다.

總之，旺金木衰，非火莫制，不見丙丁，藝術之輩。

요컨대 금이 왕하고 목이 쇠하면 화가 아니고는 다스릴 수 없으니, 병·정을 보지 못하면 기예로 사는 무리다.

九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，後用壬洗，則金自出矣。忌見己土濁壬。

구월(戌月)의 경금은 무토가 월령을 맡으니 흙이 두꺼워 금을 묻는 것을 가장 두려워한다. 먼저 갑목으로 갈아엎고 나중에 임수로 씻어 내면 금이 저절로 드러난다. 기토가 임수를 흐리게 하는 것을 꺼린다.

壬甲兩透，科甲相宜。或甲透壬藏，鄉魁可望。甲藏壬透，廩貢堪謀。有甲無壬，猶有學問。有壬無甲，莫問衣衿。壬甲兩無，則爲下格。

임·갑이 함께 드러나면 과거 급제가 마땅하다. 혹 갑목이 드러나고 임수가 숨으면 향시의 으뜸(鄕魁)을 바랄 만하다. 갑목이 숨고 임수가 드러나면 늠생·공생(廩貢)을 꾀할 만하다. 갑목은 있고 임수가 없으면 그래도 학문은 있고, 임수는 있고 갑목이 없으면 유생의 옷깃도 묻지 마라. 임·갑이 모두 없으면 하격이다.

或支成水局，丙透救之，此人才高邁衆，名重鄉閭，不見癸水，一榜可許。

혹 지지가 수국을 이루어도 병화가 드러나 구해 주면 이 사람은 재주가 높아 뭇사람을 뛰어넘고 고을에서 이름이 무거우며, 계수가 보이지 않으면 과거 급제를 허락할 만하다.

或四柱戊多金旺，全無甲壬者，即有衣祿，亦不能久。或庚戊多而無壬甲者，愚頑之輩。

혹 네 기둥에 무토가 많고 금이 왕한데 갑·임이 전혀 없으면 먹고 입을 복이 있어도 오래가지 못한다. 혹 경·무가 많고 임·갑이 없으면 어리석고 완고한 무리다.

十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙不暖。丁甲兩透，支無水局，一榜有之。支藏丙火，桃浪之仙。支見亥子，得己出制，亦有功名。

시월(亥月)의 경금은 물이 차고 성질이 차가우니 정화가 아니면 그릇을 만들 수 없고 병화가 아니면 따뜻하지 않다. 정·갑이 함께 드러나고 지지에 수국이 없으면 과거 급제가 있다. 지지에 병화가 숨어 있으면 복사꽃 물결을 뛰어오르는 급제자다. 지지에 해·자가 보여도 기토가 나와 다스리면 공명이 있다.

若見丙透無丁者，決無顯達。丁藏甲透，武職之人。以上不合者，庸俗。

병화가 드러나고 정화가 없으면 결코 드러나 통달하지 못한다. 정화가 숨고 갑목이 드러나면 무관이 될 사람이다. 위에 맞지 않으면 평범하고 속되다.

如金水混雜，全無丙丁者，鄙夫。支成金局，無火者，僧道之命也。書曰：水冷金寒愛丙丁。

금수가 뒤섞이고 병·정이 전혀 없으면 비루한 사내다. 지지가 금국을 이루고 화가 없으면 승려나 도사의 명이다. 책에 이르기를 “물이 차고 금이 차가우면 병·정을 아낀다”고 했다.

十一月庚金，天氣嚴寒，仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲兩透，丙在支中，必主科甲。即無丙火，亦有衣衿。有丁無甲，亦可富中取貴。有甲無丁，只作常人。或丙透丁藏，異途名望。丁藏有甲，武學可許。

동짓달(子月)의 경금은 날씨가 혹독하게 추우니 여전히 정·갑을 취하고 다음으로 병화를 취해 비추어 따뜻하게 한다. 혹 정·갑이 함께 드러나고 병화가 지지 속에 있으면 반드시 과거에 급제하고, 병화가 없어도 유생의 옷깃은 있다. 정화는 있고 갑목이 없어도 부유한 가운데 귀를 얻을 수 있다. 갑목은 있고 정화가 없으면 평범한 사람일 뿐이다. 혹 병화가 드러나고 정화가 숨으면 다른 길로 이름과 명망을 얻는다. 정화가 숨고 갑목이 있으면 무학을 허락할 만하다.

或重重丙火，可許一富，但不清高。丙戊生寅，或丙坐支寅，有一二者，富真貴假。若見癸透。一介寒儒。

혹 병화가 겹겹이 있으면 한 번 부자가 되는 것은 허락할 만하지만 맑고 고상하지는 않다. 병·무가 인(寅)에서 생하거나 병화가 지지의 인에 앉은 것이 하나둘 있으면 부유함은 참되고 귀함은 거짓이다. 계수가 드러나면 한낱 가난한 선비다.

或支成水局，二見丙丁者，此乃傷官格，爲人清雅，衣祿常盈，但子息艱難耳。

혹 지지가 수국을 이루고 병·정을 둘 보면 이는 상관격이니 사람됨이 맑고 고상하며 먹고 입을 복이 늘 넉넉하지만 자식을 두기는 어렵다.

或丙丁太多，名官殺混雜最無良。又怕身輕有損傷。如遇東南二運地，焉能捱得過時光。過於清冷，似有淒涼。柱中一派金水，不入火土之鄉，主一生孤貧浪蕩，難望有成也。

혹 병·정이 너무 많으면 관살혼잡이라 하여 가장 좋지 않고, 몸이 가벼워 손상이 있을까 또 두렵다. 동남 두 운의 땅을 만나면 어찌 그 세월을 버텨 넘기겠는가. 지나치게 맑고 차가우면 처량함이 있는 듯하다. 기둥이 금수 일색인데 화토의 고장으로 들지 않으면 평생 외롭고 가난하며 떠돌아 이루기를 바라기 어렵다.

十二月庚金，寒氣太重，且多溼泥，愈寒愈凍，先取丙火解凍，次取丁火鍊金，甲亦不可少。

섣달(丑月)의 경금은 찬 기운이 너무 무겁고 젖은 진흙이 많아 추울수록 더 얼어붙으니, 먼저 병화를 취해 언 것을 풀고 다음으로 정화를 취해 금을 단련하며 갑목도 없어서는 안 된다.

丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩榮。有丙無丁甲者，富中取貴。有丁甲無丙者，特達才人。有丙丁無甲者，白手成家，刀筆亨通，乏金更美。或支成金局無火，僧道之流。

병·정·갑이 드러나면 과거는 아니어도 은혜로운 영광이 있다. 병화는 있고 정·갑이 없으면 부유한 가운데 귀를 얻는다. 정·갑은 있고 병화가 없으면 뛰어나게 통달한 인재다. 병·정은 있고 갑목이 없으면 맨손으로 집안을 일으키고 문서 일이 형통하니, 금이 모자라면 더 아름답다. 혹 지지가 금국을 이루고 화가 없으면 승려·도사의 부류다.

원문의 ‘思榮’은 ‘恩榮(은혜로운 영광)’의 오자라 바로잡았습니다.