무토戊土

五行之土，散冠四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用有忌者。火、死酉也。水、旺子也。蓋土賴火運，火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛。土得金火，方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。

오행의 토는 네 모퉁이(四維)에 흩어져 으뜸이 되니, 금·목·수·화가 모두 토에 기대어 모습을 이룬다. 그래서 네 계절에 모두 쓰임과 꺼림이 있다. 화는 유(酉)에서 죽고 수는 자(子)에서 왕하다. 토는 화의 운행에 기대니 화가 죽으면 토는 갇힌다. 토는 수를 재로 반기지만 수가 왕하면 토가 허해진다. 토가 금과 화를 얻어야 비로소 큰 그릇을 이룬다. 토가 높기만 하고 귀함이 없으면 공연히 먼지만 일으킨다. 토가 모이면 막히고, 흩어지면 가볍다.

辰戌丑未，壹心正也。分陰分陽，主則不同。辰有伏水；未有匿木，滋養萬物，春夏爲功；戌有藏火；丑有隱金。秋火冬金，肅殺萬物。

진·술·축·미는 한마음으로 바르지만, 음과 양으로 나뉘어 주관하는 것이 다르다. 진에는 엎드린 물이 있고 미에는 숨은 나무가 있어 만물을 적시고 기르니 봄·여름에 공이 있다. 술에는 감춘 불이 있고 축에는 숨은 쇠가 있으니, 가을의 불과 겨울의 쇠는 만물을 엄숙히 거두어 죽인다.

土聚辰未爲貴，聚丑戌不爲貴。是土愛辰未、而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比。晚年富貴悠悠。

토가 진·미에 모이면 귀하고 축·술에 모이면 귀하지 않으니, 토가 진·미를 좋아하고 축·술을 좋아하지 않는 것이 분명하다. 여기에 오행이 기운까지 있으면 이를 만난 명은 논밭과 재산이 견줄 데 없고 늘그막에 부귀가 넉넉하다.

若土太實無水，燥則不和；無木則不疏通；土見火則焦，女命多不生長。

토가 너무 꽉 차고 물이 없으면 메말라 조화롭지 못하고, 목이 없으면 소통되지 않으며, 토가 화를 보면 타 버리니 여자 명식은 자식을 낳아 기르기 어려운 경우가 많다.

土旺四季，惟戌土困弱。戌多爲人好□，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑爲艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此，主能卓立。

토는 사계절 끝 달에 왕하지만 오직 술토만은 곤하고 약하다. 술이 많으면 사람됨이 무언가(□)를 좋아하고 졸음이 많다. 진·미가 많은 사람은 먹기를 좋아하고, 축이 많은 사람은 맑고 검소하다. 축은 간토(艮土)로 계수가 있어 적시고 기름지게 하니, 사람의 명이 이를 만나면 우뚝 설 수 있다.

위키문헌 원문의 한 글자가 사용자 정의 글자로 깨져 있어 □로 두었습니다. 문맥으로 확정할 수 없어 번역에서도 비워 두었습니다.

生於春月，其勢虛浮，喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫。喜土比助，得金而制木爲祥。金太多仍盜土氣。

봄에 난 토는 기세가 허하고 들떠 있으니, 화가 생해 돕기를 반기고 목이 지나친 것을 싫어하며 물이 넘치는 것을 꺼린다. 토가 견주어 돕는 것을 반기고, 금을 얻어 목을 다스리면 상서롭다. 금이 너무 많으면 도리어 토의 기운을 훔친다.

夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦坼。木助火炎，水剋無礙。金生水泛，妻才有益，見比肩蹇滯不通。如太過又宜木剋。

여름의 토는 기세가 메마르고 사나우니, 성한 물을 얻어 적셔야 공을 이루고, 왕한 화가 달구어 타고 갈라지게 하는 것을 꺼린다. 목은 화를 도와 타오르게 하고, 토가 물을 극하는 것은 걸림이 없다. 금은 물을 생해 넘치게 하니 아내와 재물에 이롭고, 비견을 보면 막히고 걸려 통하지 않는다. 토가 지나치면 또 목의 극을 받는 것이 마땅하다.

원문의 깨진 두 글자 가운데 ‘剋’은 같은 코드가 쓰인 다른 자리들로, ‘礙’는 문맥(水剋無礙)으로 복원했습니다.

秋月之土，子旺母衰，金多而秏盜其氣，木盛須制伏純良，火重重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。

가을의 토는 자식(금)이 왕하고 어머니(토)가 쇠하니, 금이 많으면 그 기운을 덜어 훔친다. 목이 성하면 반드시 제압해야 순하고 좋아진다. 화는 거듭 있어도 싫어하지 않고, 물이 넘실대면 상서롭지 않다. 비견을 얻으면 힘을 보탤 수 있으니, 상강에 이르면 비견이 없어도 괜찮다.

冬月之土，外寒內溫，水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加比肩扶助爲佳，更喜身主康強足壽。

겨울의 토는 겉은 차고 속은 따뜻하다. 수가 왕하면 재물이 넉넉하고, 금이 많으면 자식이 빼어나며, 화가 성하면 영화가 있고, 목이 많아도 허물이 없다. 거기에 비견까지 더해 도우면 좋으니, 일주가 튼튼하고 강하면 더욱 반가워 장수를 누린다.

論四季月之土：辰戌丑未，四土之神。惟未土爲極旺，何也？辰土帶木氣剋之，戌丑之土，帶金氣洩之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和。若未月土則帶火氣也，帶火氣以生之，所以爲極旺也。若土臨此旺未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看。但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書曰：土逢季月見金多，終爲貴論，而在未月尤甚。

사계절 끝 달의 토를 논함: 진·술·축·미는 네 토의 신이다. 오직 미토만이 지극히 왕하니 어째서인가? 진토는 목의 기운을 띠어 극을 받고, 술·축의 토는 금의 기운을 띠어 기운이 새니, 이 세 토는 왕하다 해도 왕하지 않다. 그러므로 토가 이 세 자리에 있으면 금이 많아도 가색격으로 보아 중화를 잃지 않는다. 미월의 토는 화의 기운을 띠니, 화의 기운이 토를 생하므로 지극히 왕하다. 토가 이 왕한 미월에 있고 네 기둥에 토가 무거우면 대개 화염토조(火炎土燥)로 보니 가색격으로 보아서는 안 된다. 다만 이 달의 토가 금을 보아 국을 이루면 귀하지 않으면 부유하다. 책에 이르기를 “토가 계절 끝 달을 만나 금을 많이 보면 끝내 귀하다고 논하니, 미월에 더욱 그렇다”고 했다.

三春戊土，無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈，無癸滋潤，萬物不長。正二月先丙後甲，癸又次之。三月先甲後丙，癸又次之，因戊土司權故也。有甲、丙、癸，三者齊透，必主一品當朝，或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可異途。

봄의 무토는 병화가 비추어 따뜻하게 하지 않으면 살아나지 못하고, 갑목이 갈아엎어 쪼개 주지 않으면 신령스럽지 못하며, 계수가 적셔 주지 않으면 만물이 자라지 못한다. 정월·이월에는 병화를 먼저, 갑목을 나중에 쓰고 계수가 그다음이다. 삼월에는 갑목을 먼저, 병화를 나중에 쓰고 계수가 그다음이니, 무토가 월령의 권세를 잡기 때문이다. 갑·병·계 셋이 나란히 드러나면 반드시 조정의 일품 벼슬에 오르고, 둘이 드러나고 하나가 숨어도 급제자 명단(金榜)에 오르며, 둘이 숨고 하나가 드러나도 다른 길로는 나아갈 수 있다.

正二月即有甲癸，若無丙除寒，如萬物生而不長，故無丙者，富貴艱辛。或有丙無甲癸者，名曰春旱，如萬物生而多厄。無甲癸者，一生勤苦，勞而無功。或一派丙火，有甲欠癸，先泰後否。或支成火局，不見壬癸，僧道孤貧。癸透者貴。壬透者富。

정월·이월에는 갑·계가 있어도 병화가 추위를 없애 주지 않으면 만물이 나고도 자라지 못하는 것과 같으니, 병화가 없으면 부귀가 어렵고 고되다. 혹 병화는 있고 갑·계가 없으면 ‘봄 가뭄’이라 하니 만물이 나고도 액이 많은 것과 같다. 갑·계가 없으면 평생 부지런히 고생해도 애만 쓰고 공이 없다. 혹 병화가 한 무리로 많고 갑목은 있으나 계수가 모자라면 먼저 형통하다가 나중에 막힌다. 혹 지지가 화국을 이루고 임·계를 보지 못하면 승려·도사이거나 외롭고 가난하다. 계수가 드러나면 귀하고 임수가 드러나면 부유하다.

用水者，要審水之多少。或一派甲木，無丙者，常人。得一庚透方妙。或支成水局，甲又出干，又有庚透，富貴雙全。

물을 쓰는 경우에는 물이 많고 적음을 살펴야 한다. 혹 갑목이 한 무리로 많은데 병화가 없으면 평범한 사람이니 경금 하나가 드러나야 비로소 묘하다. 혹 지지가 수국을 이루고 갑목도 천간에 나오며 경금까지 드러나면 부귀를 모두 갖춘다.

或無庚金，又無比印，難作從殺，定主遭兇，不然，必爲盜賊。若日下坐午，不得善終。

혹 경금이 없고 비겁·인수도 없으면 종살로 보기 어려우니 반드시 흉한 일을 당하고, 그렇지 않으면 반드시 도적이 된다. 일지에 오(午)를 깔고 앉으면 좋은 끝을 보지 못한다.

或一派乙木，爲官殺會黨，即有庚透，卻難制乙，此人內奸外直，口是心非。加一甲在內，無庚，必懶惰自甘，好食無厭。或丙多甲多，宜以癸庚參用。

혹 을목이 한 무리로 많으면 관살이 패거리를 이룬 것(官殺會黨)이니, 경금이 드러나도 을목을 다스리기 어렵다. 이 사람은 속은 간사하고 겉은 곧으며 말과 마음이 다르다. 그 안에 갑목 하나가 더해지고 경금이 없으면 반드시 게으름에 스스로 만족하고 먹기를 즐겨 싫증을 모른다. 혹 병화도 많고 갑목도 많으면 계·경을 함께 쓰는 것이 마땅하다.

三月戊土司令，不見丙甲癸者，愚而且賤。甲癸透者，科甲。丙癸透者、生員。甲癸俱藏者，只可云富，有癸異途。

삼월(辰月)에는 무토가 월령을 맡으니, 병·갑·계를 보지 못하면 어리석고 천하다. 갑·계가 드러나면 과거에 급제하고, 병·계가 드러나면 생원이다. 갑·계가 모두 숨어 있으면 부유하다고만 할 수 있고, 계수가 있으면 다른 길이다.

若丙多無癸，旱田無水，不能種苗，舊谷已沒，新谷未登，此先富後貧之造。或火多有壬透者，先貧後富。癸透先賤後榮。壬藏不過食足，癸藏不過名傳，即此亦須運美。或支成火局，得癸透者，富貴天然。壬透富貴辛苦，何也？癸乃天上甘霖，壬乃江河波浪，所以有勞逸之殊。

병화가 많고 계수가 없으면 물 없는 메마른 밭이라 모를 심을 수 없으니, 묵은 곡식은 이미 떨어졌는데 햇곡식은 아직 여물지 않은 꼴이라 먼저 부유하다가 나중에 가난해지는 명식이다. 혹 화가 많은데 임수가 드러나면 먼저 가난하다가 나중에 부유하다. 계수가 드러나면 먼저 천하다가 나중에 영화롭다. 임수가 숨어 있으면 먹을 것이 넉넉한 데 그치고, 계수가 숨어 있으면 이름이 전해지는 데 그치니, 이 또한 운이 좋아야 한다. 혹 지지가 화국을 이루고 계수가 드러나면 부귀가 타고난 것이다. 임수가 드러나면 부귀하되 고생스러우니 어째서인가? 계수는 하늘의 단비요 임수는 강물의 물결이니, 그래서 수고로움과 편안함의 차이가 있다.

支成木局，又甲乙出干，此名官殺會黨，官殺無去留之義，得一庚透，掃除官殺，亦主富貴。無庚乃淺薄之人，宜用火洩木氣。有一命、丁未、癸卯、戊寅、乙卯。癸丁透干，加以戊癸化火，將甲木暗焚，反得武科探花。

지지가 목국을 이루고 갑·을도 천간에 나오면 이를 관살회당이라 하니, 관살을 버리거나 남기는(去留) 뜻이 없다. 경금 하나가 드러나 관살을 쓸어 내면 이 또한 부귀하다. 경금이 없으면 얕고 경박한 사람이니 화를 써서 목의 기운을 빼는 것이 마땅하다. 한 명식은 정미년·계묘월·무인일·을묘시인데, 계·정이 천간에 드러나고 무·계가 합해 화로 변해 인 속의 갑목을 남몰래 태우니 도리어 무과에 탐화(探花)로 급제했다.

탐화(探花): 전시(殿試)의 셋째 등수입니다. 첫째가 장원, 둘째가 방안입니다.

或有比印，耑看癸透，取癸而成貴格。無癸、無火、無金，名爲土木自戰，主腹中疾病，憂愁艱苦。

혹 비겁·인수가 있으면 오로지 계수가 드러났는지를 보니, 계수를 취해 귀격을 이룬다. 계수도 화도 금도 없으면 ‘토와 목이 저희끼리 싸운다(土木自戰)’고 하니 배 속의 병과 근심, 고생이 있다.

用甲者，水妻、木子。用丙者，木妻、火子。

갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다. 병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다.

四月戊土，陽氣發升，寒氣內藏，外實內虛，不畏火炎，無陽氣相催，萬物不長，故先用甲疏劈，次取丙癸爲佐。

사월(巳月)의 무토는 양기가 피어올라도 찬 기운이 안에 숨어 있어 겉은 실하고 속은 허하니 화의 뜨거움을 두려워하지 않는다. 양기가 재촉하지 않으면 만물이 자라지 못하므로 먼저 갑목으로 갈아엎어 쪼개고 다음으로 병·계를 취해 돕게 한다.

丙透甲出，廊廟之才，丙癸俱透，科甲之士，即透一位，支藏得所，終非白丁。

병화가 드러나고 갑목이 나오면 조정 대신의 재목이고, 병·계가 모두 드러나면 과거에 급제할 선비다. 하나만 드러나도 지지에 제자리를 얻어 숨어 있으면 끝내 평민은 아니다.

若一派丙火，爲火炎土燥，僧道之流，得一癸透壬藏，功名有準。或支藏癸水衣食充足，但骨肉多刑。

병화가 한 무리로 많으면 화염토조이니 승려·도사의 부류이고, 계수 하나가 드러나고 임수가 숨어 있으면 공명이 틀림없다. 혹 지지에 계수가 숨어 있으면 먹고 입을 것은 넉넉하지만 혈육에 형상이 많다.

化合成局無破，富貴非輕。

합해 변한 국을 이루고 깨뜨리는 것이 없으면 부귀가 가볍지 않다.

此用癸水，金妻水子。

여기서 계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。

오월(午月)의 무토는 한여름에 화가 타오르니 먼저 임수를 보고 다음으로 갑목을 취하며, 병화는 헤아려 쓰고 계수를 쓰면 힘이 약하다.

壬甲兩透，名君臣慶會，自然桃浪先聲，權高位顯，又得辛透年干，官居一品。一命、辛未、甲午、戊寅、壬子，壬甲兩透。印旺殺高，出將入相，名播四夷。

임과 갑이 함께 드러나면 ‘임금과 신하가 경사롭게 만난다(君臣慶會)’고 하니, 자연히 복사꽃 물결(桃浪)에 먼저 이름을 알리고 권세가 높고 지위가 드러난다. 거기에 신금이 년간에 드러나면 벼슬이 일품에 이른다. 한 명식은 신미년·갑오월·무인일·임자시로 임·갑이 함께 드러났으니, 인수가 왕하고 칠살이 높아 나가서는 장수, 들어와서는 재상이 되어 이름이 사방에 퍼졌다.

도랑(桃浪): 복사꽃 필 무렵 불어난 물결을 잉어가 거슬러 올라 용이 된다는 이야기에서, 과거 급제를 가리킵니다.

若支成火局，即透癸水，不能大濟，是一杯水難濟薪火也。人命合此，即好學不倦，亦不能成名，且主目疾。若得壬水出干，則非此比。

지지가 화국을 이루면 계수가 드러나도 크게 구하지 못하니, 한 잔의 물로 장작불을 끄기 어려운 것과 같다. 사람의 명이 이에 맞으면 배우기를 좋아해 지치지 않아도 이름을 이루지 못하고 눈병이 있다. 임수가 천간에 나오면 이에 비할 바가 아니다.

又或土木重重，全無滴水，僧道孤貧之輩。

또 혹 토와 목이 겹겹이 있는데 물이 한 방울도 없으면 승려·도사이거나 외롭고 가난한 무리다.

用壬者、金妻水子。

임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

六月戊土，遇夏乾枯，先看癸水，次用丙火甲木。癸丙兩透，科甲中人。或有癸無丙，見甲可許秀才。無甲略富。或有丙無癸，假道斯文，衣食頗足。

유월(未月)의 무토는 여름을 만나 마르고 시드니 먼저 계수를 보고 다음으로 병화와 갑목을 쓴다. 계·병이 함께 드러나면 과거에 급제할 사람이다. 혹 계수는 있고 병화가 없어도 갑목을 보면 수재를 허락할 만하고, 갑목이 없으면 조금 부유하다. 혹 병화는 있고 계수가 없으면 선비인 척하되 먹고 입을 것은 꽤 넉넉하다.

或癸透辛出，以刀筆之才，可謀異路。

혹 계수가 드러나고 신금이 나오면 문서를 다루는 재주로 다른 길을 꾀할 만하다.

無癸丙者，常人。若又無甲，下賤之輩。

계·병이 없으면 평범한 사람이고, 갑목까지 없으면 낮고 천한 무리다.

或土多得一甲出，不見庚辛，爲人作事軒昂，性情謹慎，即不顯揚，亦文章驚世。

혹 토가 많은데 갑목 하나가 나오고 경·신을 보지 않으면 일하는 품이 당당하고 성정이 신중하니, 크게 이름을 드날리지 못해도 문장으로 세상을 놀라게 한다.

用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用甲者，水妻、木子。

계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다. 갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다.

七月戊土，陽氣漸入，寒氣漸出，先丙後癸，甲木次之。丙癸甲透者，富貴極品。癸藏丙透，不僅秀才。丙甲兩透，癸水會局藏辰，亦不失富貴。無丙得癸甲透，此人清雅，家富千金。無癸甲者、常人。有丙火、妻賢子肖。若丙甲癸三者俱無，下流之命。

칠월(申月)의 무토는 양기가 차츰 들어가고 찬 기운이 차츰 나오니 병화를 먼저, 계수를 나중에 쓰고 갑목이 그다음이다. 병·계·갑이 드러나면 부귀가 지극한 품계에 이른다. 계수가 숨고 병화가 드러나면 수재에 그치지 않는다. 병·갑이 함께 드러나고 계수가 국을 이루어 진(辰)에 숨어 있어도 부귀를 잃지 않는다. 병화가 없어도 계·갑이 드러나면 이 사람은 맑고 고상하며 집안이 천금으로 부유하다. 계·갑이 없으면 평범한 사람이다. 병화가 있으면 아내가 어질고 자식이 어버이를 닮는다. 병·갑·계 셋이 모두 없으면 낮은 부류의 명이다.

或支成水局，休作棄命從才，宜取甲洩之。甲透者、稍有富貴。用神妻子仝前。

혹 지지가 수국을 이루어도 기명종재로 보지 말고 갑목을 취해 물의 기운을 빼는 것이 마땅하다. 갑목이 드러나면 조금 부귀하다. 용신에 따른 아내와 자식은 앞과 같다.

八月戊土，金洩身寒，賴丙照暖，喜水滋潤，先丙後癸，不必木疏。丙癸兩透，科甲中人。丙透癸藏，可許入泮。癸透丙藏，納資得官。若丙藏又無癸，即多不透，此皆常人。丙癸全無，奔流之客。

팔월(酉月)의 무토는 금이 기운을 빼서 몸이 차니, 병화가 비추어 따뜻하게 해 주기에 기대고 물이 적셔 주기를 반긴다. 병화를 먼저, 계수를 나중에 쓰고 목으로 갈아엎을 필요는 없다. 병·계가 함께 드러나면 과거에 급제할 사람이다. 병이 드러나고 계가 숨으면 학교에 들어갈 만하다. 계가 드러나고 병이 숨으면 재물을 바쳐 벼슬을 얻는다. 병화가 숨고 계수도 없거나, 많더라도 드러나지 않으면 모두 평범한 사람이다. 병·계가 전혀 없으면 떠돌며 흘러가는 나그네다.

或四柱皆辛，無丙丁，此名傷官格，爲人清秀，即不能拾芥，亦可武庠。一見癸水，富而且貴。

혹 네 기둥이 모두 신금이고 병·정이 없으면 이를 상관격이라 하니 사람됨이 맑고 빼어나, 겨자 줍듯 쉽게 급제하지는 못해도 무학(武庠)에는 들 만하다. 계수를 한 번 보면 부유하고 귀하다.

습개(拾芥): 땅에 떨어진 겨자를 줍듯 벼슬을 쉽게 얻는다는 말입니다. 무상(武庠)은 무관을 기르던 학교입니다.

或支成水局，壬癸出干，此名才多身弱，愚懦無能。若天干有比劫，分散才神，頗言衣食。

혹 지지가 수국을 이루고 임·계가 천간에 나오면 이를 재다신약이라 하니 어리석고 나약해 능력이 없다. 천간에 비겁이 있어 재성을 나누어 흩으면 먹고 입을 것은 꽤 있다고 할 만하다.

用神妻子仝前，秋土生金極弱，須丙火丁火出干方妙。

용신에 따른 아내와 자식은 앞과 같다. 가을의 토는 금을 생해 몹시 약하니 반드시 병화·정화가 천간에 나와야 비로소 묘하다.

九月戊土當權，不可專用丙，先看甲木，次取癸水，卻忌化合。見金先用癸水，後取丙火，配合支干，方成有生之土，定發雲程。

구월(戌月)의 무토는 권세를 잡았으니 병화만 쓰면 안 되고, 먼저 갑목을 보고 다음으로 계수를 취하되 합해 변하는 것을 꺼린다. 금을 보면 먼저 계수를 쓰고 나중에 병화를 취하니, 천간과 지지가 이렇게 짝을 이루어야 비로소 살아 있는 토가 되어 반드시 벼슬길(雲程)에 오른다.

或無丙有癸，不見甲透者，衣衿小富。無癸丙、有甲者。衣食而已。若癸甲全無，雖有丙火，亦屬平常，或爲僧道。或支成水局，壬癸透干，用戊止流，有比透反主富。

혹 병화는 없고 계수는 있는데 갑목이 드러나지 않으면 유생으로 조금 부유하다. 계·병이 없고 갑목이 있으면 먹고 입는 데 그친다. 계·갑이 전혀 없으면 병화가 있어도 평범하거나 승려·도사가 된다. 혹 지지가 수국을 이루고 임·계가 천간에 드러나면 무토를 써서 흐름을 막으니, 비견이 드러나면 오히려 부유하다.

支成火局，名土燥，不發。

지지가 화국을 이루면 ‘메마른 토(土燥)’라 하여 일어서지 못한다.

得金水兩透，此人清高，略可富貴。無水、一生困苦。妻子同前。

금과 수가 함께 드러나면 이 사람은 맑고 고상해 대략 부귀할 만하다. 물이 없으면 평생 곤궁하고 고생한다. 아내와 자식은 앞과 같다.

十月戊土，時值小陽，陽氣略出，先用甲木，次取丙火。非甲、土不靈。非丙、土不暖，安能生發萬物。甲丙兩出，富貴中人。或甲得長生，遇支藏得地之水，一丙高透，亦主身貴揚名。

시월(亥月)의 무토는 때가 소양이라 양기가 조금 나오니 먼저 갑목을 쓰고 다음으로 병화를 취한다. 갑목이 아니면 토가 신령스럽지 못하고 병화가 아니면 토가 따뜻하지 못하니 어찌 만물을 낳아 기르겠는가. 갑·병이 함께 나오면 부귀한 축에 드는 사람이다. 혹 갑목이 장생을 얻고 지지에 제자리를 얻은 물이 숨어 있는데 병화 하나가 높이 드러나면 몸이 귀해지고 이름을 날린다.

支見庚金，入泮而已。若不見庚金，甲木藏支，丙火高透，科甲有之。若有庚，丁出制，必異路功名。或爲典吏。即庚丁不透，甲丙藏支，亦云富貴。

지지에 경금이 보이면 학교에 들어가는 데 그친다. 경금을 보지 않고 갑목이 지지에 숨으며 병화가 높이 드러나면 과거 급제가 있다. 경금이 있는데 정화가 나와 다스리면 반드시 다른 길의 공명이거나 아전(典吏)이 된다. 경·정이 드러나지 않고 갑·병이 지지에 숨어 있어도 부귀하다고 할 만하다.

壬透得戊救丙，主富貴取貴。丙甲俱無，必爲僧道。

임수가 드러나도 무토가 병화를 구해 주면 부유한 가운데 귀를 얻는다. 병·갑이 모두 없으면 반드시 승려나 도사가 된다.

十一二月嚴寒冰凍，丙火爲專，甲木爲佐。丙甲兩透，桃浪之人，丙出甲藏，采芹食餼。丙藏甲出，佐雜前程。有丙無甲者，豪富。有甲無丙者，清貧。丙甲全無，下流之造。

동짓달·섣달(子月·丑月)의 무토는 혹독한 추위에 얼어붙으니 병화를 오로지 쓰고 갑목이 돕는다. 병·갑이 함께 드러나면 과거에 급제할 사람이고, 병이 나오고 갑이 숨으면 학교에 들어가 나라의 녹을 받는 학생이 된다. 병이 숨고 갑이 나오면 보좌하는 잡직의 앞날이다. 병화는 있고 갑목이 없으면 큰 부자이고, 갑목은 있고 병화가 없으면 맑고 가난하다. 병·갑이 전혀 없으면 낮은 부류의 명식이다.

或一派丙火，加以丙透，運值火土，弱中復強，又一壬透，主清高榮祿。乏壬、僧道孤寒。

혹 병화가 한 무리로 많고 병화까지 드러났는데 운이 화토를 만나면 약한 가운데 다시 강해지니, 또 임수 하나가 드러나면 맑고 고상하며 영예로운 녹을 누린다. 임수가 모자라면 승려·도사이거나 외롭고 가난하다.

或一派壬水，不見比劫，可作從才而論。即有比劫，得甲出干，又主富貴，若寒土無丙，雖有甲木，亦是內虛外實之人。

혹 임수가 한 무리로 많고 비겁을 보지 못하면 종재로 논할 수 있다. 비겁이 있어도 갑목이 천간에 나오면 또 부귀하다. 찬 토에 병화가 없으면 갑목이 있어도 속은 비고 겉만 실한 사람이다.

或二癸透月時，名爲爭合，終屬勞碌之人。得一己出干制癸，反爲忠義之士，捨己從人而論。

혹 월과 시에 계수 둘이 드러나면 ‘다투어 합한다’고 하니 끝내 바삐 고생하는 사람이다. 기토 하나가 천간에 나와 계수를 다스리면 오히려 충의로운 선비가 되니, 나를 버리고 남을 따르는 것으로 논한다.

年月透辛金者，又屬土金傷官，異路功名可許。以金爲妻、水爲子。

년·월에 신금이 드러나면 또 토금상관에 속하니 다른 길의 공명을 허락할 만하다. 금을 아내, 수를 자식으로 본다.