십이운성十二運星
천간의 기운이 열두 지지를 지나며 생겨나고 왕성해지고 쇠하는 열두 단계입니다.
- 단계
- 장생 · 목욕 · 관대 · 건록 · 제왕 · 쇠 · 병 · 사 · 묘 · 절 · 태 · 양
한자 풀이
열두 가지 운의 별이라는 뜻입니다. 장생(長生)·목욕(沐浴)·관대(冠帶)처럼 사람이 태어나 자라고 늙는 과정의 이름을 빌려 썼습니다.
열두 단계
십이운성(十二運星)은 천간의 기운이 열두 지지를 지나며 태어나고 자라고 늙고 다시 잉태되는 과정을 사람의 일생에 빗댄 것입니다.
| 단계 | 뜻 |
|---|---|
| 장생 | 태어나 자라기 시작함 |
| 목욕 | 씻기고 드러남, 아직 불안정함 |
| 관대 | 옷과 띠를 갖춰 사회에 나섬 |
| 건록 | 녹을 받아 스스로 섬 |
| 제왕 | 기운이 가장 왕성함 |
| 쇠 | 정점을 지나 기운이 줄기 시작함 |
| 병 | 기운이 약해짐 |
| 사 | 기운이 멈춤 |
| 묘 | 창고에 갈무리됨(고) |
| 절 | 기운이 끊어짐 |
| 태 | 새 기운이 잉태됨 |
| 양 | 뱃속에서 길러짐 |
천간별 십이운성표
| 천간 | 자 | 축 | 인 | 묘 | 진 | 사 | 오 | 미 | 신 | 유 | 술 | 해 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 갑목 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 |
| 을목 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 |
| 병화 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 정화 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 무토 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 기토 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 경금 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 |
| 신금 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 |
| 임수 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 |
| 계수 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 |
양간은 장생에서 시작해 지지를 순서대로, 음간은 거꾸로 셉니다. 장생 자리는 갑은 해, 병·무는 인, 경은 사, 임은 신이고, 을은 오, 정·기는 유, 신은 자, 계는 묘입니다.
운성을 보는 세 자리
운성은 같은 표를 세 가지 방식으로 읽습니다. 예시 명식 A로 차례로 봅니다.
일간이 네 지지에서 받는 운성
| 지지 | 일간 경금의 운성 |
|---|---|
| 시주 미 | 관대 |
| 일주 진 | 양 |
| 월주 사 | 장생 |
| 년주 오 | 목욕 |
가장 널리 쓰는 방법입니다. 일간 경금이 월지 사화에서 장생, 년지 오화에서 목욕을 받습니다.
각 기둥의 천간이 자기 지지에서 받는 운성
| 기둥 | 운성 |
|---|---|
| 시주 계미 | 묘 |
| 일주 경진 | 양 |
| 월주 신사 | 사 |
| 년주 경오 | 목욕 |
기둥 하나하나의 힘을 볼 때 씁니다. 일주 경진은 경금이 진토에서 양(養), 월주 신사는 신금이 사화에서 사(死)를 받습니다.
운에서 들어오는 지지
| 대운 | 일간 경금의 운성 |
|---|---|
| 7세 무렵 임오 | 목욕 |
| 17세 무렵 계미 | 관대 |
| 27세 무렵 갑신 | 건록 |
| 37세 무렵 을유 | 제왕 |
| 47세 무렵 병술 | 쇠 |
| 57세 무렵 정해 | 병 |
대운의 지지가 바뀔 때마다 일간이 받는 운성도 바뀝니다. 대운의 기운이 일간을 북돋는지 가라앉히는지 가늠하는 데 참고합니다.
읽을 때
- 십이운성은 기운의 세기와 흐름을 보는 보조 도구입니다. 통근(뿌리)과 같은 말이 아닙니다.
- 건록·제왕은 힘이 강하고, 병·사·절은 약하다고 봅니다.
- 운성의 이름(사·묘·절)을 글자 그대로 흉하다고 읽지 않습니다.
더 깊이 보기
- 장생십이운성의 첫째 단계로, 갓 태어나 세상에 나온 때입니다. 기운이 처음 생겨나 자라기 시작하는 단계입니다.
- 목욕십이운성의 둘째 단계로, 갓난아기를 처음 씻기는 때입니다. 태어나 처음 씻기는 단계입니다.
- 관대십이운성의 셋째 단계로, 성인이 되어 갓과 띠를 갖추는 때입니다. 성인이 되어 갓을 쓰고 띠를 매는 단계입니다.
- 건록십이운성의 넷째 단계로, 벼슬에 나아가 녹을 받는 때입니다. 벼슬에 나아가 녹(祿)을 받는 단계입니다.
- 제왕십이운성의 다섯째 단계로, 기운이 정점에 오른 때입니다. 기운이 가장 왕성한 정점입니다.
- 쇠십이운성의 여섯째 단계로, 정점을 지나 기운이 줄기 시작하는 때입니다. 정점을 지나 기운이 조금씩 줄어드는 단계입니다.
- 병십이운성의 일곱째 단계로, 기운이 약해지는 때입니다. 기운이 약해지는 단계입니다.
- 사십이운성의 여덟째 단계로, 기운이 멈추는 때입니다. 기운이 멈추는 단계입니다.
- 묘십이운성의 아홉째 단계로, 무덤(창고)에 들어가 갈무리되는 때입니다. 무덤, 곧 창고에 들어가 갈무리되는 단계입니다.
- 절십이운성의 열째 단계로, 기운이 끊어지는 때입니다. 기운의 형체가 끊어지는 단계입니다.
- 태십이운성의 열한째 단계로, 새 생명이 잉태되는 때입니다. 새 생명이 잉태되는 단계입니다.
- 양십이운성의 열두째 단계로, 어머니 품에서 길러지는 때입니다. 어머니 품에서 길러지는 단계입니다.
칼럼
목욕은 왜 '패지'이자 도화일까
목욕은 갓 태어난 아기를 처음 씻기는 단계입니다. 옷을 벗고 드러나 있으니 아직 불안정하다고 보아 패지(敗地)라고도 불렀습니다.
양간의 목욕 자리를 계산해 보면 갑 자 · 병 묘 · 무 묘 · 경 오 · 임 유로, 모두 자·오·묘·유입니다. 자·오·묘·유는 도화(년살)의 자리이기도 해서, 드러나고 사람을 끄는 목욕의 성질과 도화의 매력이 같은 글자에서 만납니다. 두 이론이 서로 다른 길로 같은 자리를 가리키는 셈입니다.