기토己土

正月己土，田園猶凍，蓋因臘氣未除，餘寒未退，故丙爲尊。得丙照暖，萬物自生，忌見壬水，反爲己病，何也？壬乃江湖之水，湖水一發，則田園洗盪，變爲沙土，而根苗盡沒矣。須戊作堤，以保園圃。壬多要見戊制。有戊出干者，定主玉堂金馬。若乏戊制，必屬平常。

정월(寅月)의 기토는 밭과 동산이 아직 얼어 있으니, 섣달의 기운이 가시지 않고 남은 추위가 물러나지 않았기 때문이다. 그러므로 병화를 높인다. 병화가 비추어 따뜻하게 하면 만물이 절로 살아나지만, 임수를 보는 것을 꺼리니 도리어 기토의 병이 된다. 어째서인가? 임수는 강과 호수의 물이라 호수의 물이 한 번 터지면 밭과 동산을 씻어 내 모래땅으로 바꾸고 뿌리와 싹이 모두 잠겨 버린다. 반드시 무토가 둑이 되어 밭과 동산을 지켜야 한다. 임수가 많으면 무토의 제어를 보아야 하니, 무토가 천간에 나오면 반드시 옥당(玉堂)과 금마문(金馬門)의 귀한 자리에 오른다. 무토의 제어가 모자라면 반드시 평범한 부류다.

옥당금마(玉堂金馬): 한림원(옥당)과 한나라 때 학사들이 조서를 기다리던 금마문을 함께 이른 말로, 학문으로 높은 자리에 오르는 것을 뜻합니다.

或一派甲木，有庚出干，加以癸丙齊透，配得中和，亦名利雙全。即丙生寅月，庚透天干，亦有俊秀。若甲多無庚，殘疾廢人，宜用丁洩。

혹 갑목이 한 무리로 많아도 경금이 천간에 나오고 계·병까지 나란히 드러나 중화를 이루면 이름과 이익을 모두 얻는다. 병화가 인월에 생하고 경금이 천간에 드러나도 빼어난 사람이다. 갑목이 많고 경금이 없으면 몸에 병이나 장애가 있는 사람이니 정화로 목의 기운을 빼는 것이 마땅하다.

或一派火，即不見水無剋，何也？正月己土寒滋，必丙暖，反主厚祿。加一癸透，科甲自然。戊透、反作常人。或一派戊土，有甲出制，又主榮顯。如見乙出，雖多不能疏土，且乙多者，奸詐小人。

혹 화가 한 무리로 많으면 물을 보지 않아도 극이 없으니 어째서인가? 정월의 기토는 차고 축축해 반드시 병화가 따뜻하게 해야 하니 오히려 두터운 녹을 누린다. 계수 하나가 더 드러나면 과거 급제가 자연스럽다. 무토가 드러나면 도리어 평범한 사람이 된다. 혹 무토가 한 무리로 많아도 갑목이 나와 다스리면 또 영화롭게 드러난다. 을목이 나오면 많아도 흙을 갈아엎지 못하고, 을목이 많은 사람은 간사한 소인이다.

用丙者，木妻、火子。

병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다.

二月己土，陽氣漸升，雖禾稼未成，萬物出土，田園未展，先取甲木疏之，忌合。次取癸水潤之。甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，勢壓百僚。一見壬水，微末官職。

이월(卯月)의 기토는 양기가 차츰 오르니, 곡식은 아직 여물지 않았어도 만물이 흙을 뚫고 나오는데 밭과 동산은 아직 펴지지 않았다. 먼저 갑목을 취해 갈아엎되 합을 꺼리고, 다음으로 계수를 취해 적신다. 갑·계가 천간에 나오면 반드시 과거에 급제하고, 병화 하나까지 드러나면 위세가 백관을 누른다. 임수를 한 번 보면 작은 벼슬에 그친다.

‘합을 꺼린다’는 갑목이 기토 일간과 합해(갑기합) 흙을 갈아엎는 구실을 잃는 것을 말합니다.

或見庚制甲，壬水出干，比劫重重，此必俗子。丙透猶有小富，丙藏衣祿無虧。

혹 경금이 갑목을 누르고 임수가 천간에 나오며 비겁이 겹겹이 있으면 이는 반드시 속된 사람이다. 병화가 드러나면 그래도 조금 부유하고, 병화가 숨어 있으면 먹고 입을 복은 이지러지지 않는다.

或支成木局，庚透富貴，若柱多乙木，乙又屈庚，庚必輸情於乙，不能掃邪於正，此必狡詐之徒，運入東南，恐有不測。當用丁洩之。有丁者、小人而已，不致無良。

혹 지지가 목국을 이루면 경금이 드러나야 부귀하다. 기둥에 을목이 많아 을목이 다시 경금을 굽히면 경금은 반드시 을목에게 정을 보내 삿된 것을 쓸어 바르게 하지 못하니, 이는 반드시 교활하고 간사한 무리라 운이 동남으로 들면 헤아릴 수 없는 일이 있을까 두렵다. 마땅히 정화로 기운을 빼야 한다. 정화가 있으면 소인에 그칠 뿐 양심 없는 데까지 이르지는 않는다.

無比印、從殺者貴。

비겁과 인수가 없어 종살하면 귀하다.

若柱中無甲丙癸者，皆下格。

기둥에 갑·병·계가 없으면 모두 하격이다.

妻子用神同前。

아내·자식과 용신은 앞과 같다.

三月己土，正栽培禾稼之時，先丙後癸，土暖而潤，隨用甲疏，三者俱透天干，必官居黃閣。或三者透一，科甲定然，但要得地。卻以庚金爲病。

삼월(辰月)의 기토는 바로 곡식을 심어 가꿀 때이니, 병화를 먼저, 계수를 나중에 써서 흙이 따뜻하고 촉촉하게 하고 이어서 갑목으로 갈아엎는다. 셋이 모두 천간에 드러나면 반드시 재상의 관아(黃閣)에 자리한다. 혹 셋 가운데 하나만 드러나도 과거 급제가 틀림없지만 제자리를 얻어야 한다. 오히려 경금을 병으로 본다.

황각(黃閣): 재상의 관아. 한나라 때 승상부의 문을 누렇게 칠한 데서 온 말입니다.

或有甲無癸，亦可致富，但不貴顯。或有癸而無甲丙，亦有衣衿。或有丙癸無甲，亦系人才。丙癸全無，流俗之輩。

혹 갑목은 있고 계수가 없어도 부를 이룰 수 있지만 귀하게 드러나지는 못한다. 혹 계수는 있고 갑·병이 없어도 유생의 옷깃은 있다. 혹 병·계는 있고 갑목이 없어도 인재에 속한다. 병·계가 전혀 없으면 속된 무리다.

或一派乙木，無金制伏，貧而且夭也。

혹 을목이 한 무리로 많은데 금이 제압하지 않으면 가난하고 일찍 죽는다.

妻子同前。

아내와 자식은 앞과 같다.

三夏己土，雜氣才官，禾稼在田，最喜甘沛，取癸爲要，次用丙火。夏無太陽，禾稼不長，故無癸曰旱田，無丙曰孤陰。

여름의 기토는 잡기의 재관을 품고 곡식이 밭에 있으니 단비를 가장 반긴다. 계수를 요긴하게 취하고 다음으로 병화를 쓴다. 여름에 태양이 없으면 곡식이 자라지 못하니, 계수가 없으면 ‘가문 밭(旱田)’이라 하고 병화가 없으면 ‘외로운 음(孤陰)’이라 한다.

或丙癸兩透，又加辛金生癸，此富貴之格，名水火既濟，鼎甲之人。卻忌戊癸化合。

혹 병·계가 함께 드러나고 신금까지 계수를 생하면 이는 부귀한 격으로 수화기제라 하니 과거의 윗자리(鼎甲)에 오를 사람이다. 다만 무·계가 합해 변하는 것을 꺼린다.

정갑(鼎甲): 전시(殿試)의 1·2·3등, 곧 장원·방안·탐화를 이릅니다.

或有丙無癸，有壬亦可，但不大發。

혹 병화는 있고 계수가 없어도 임수가 있으면 괜찮지만 크게 일어서지는 못한다.

或一派丙火烈土，加以丁火制辛，癸水無根，如七八月之間旱，則苗藁矣，此命孤苦零丁。或有甲木，又見丙火重重，無滴水解炎，亦孤貧到老。

혹 병화가 한 무리로 많아 흙을 태우는데 정화까지 신금을 누르고 계수에 뿌리가 없으면, 칠팔월 사이의 가뭄처럼 싹이 말라 버리니 이 명은 외롭고 고생스러우며 의지할 데가 없다. 혹 갑목이 있는데 병화를 겹겹이 보고 뜨거움을 풀 물 한 방울이 없으면 역시 늙도록 외롭고 가난하다.

如有壬水，又見庚辛，此又不作孤看，但恐目疾，心腎肝臟之災。若壬水有根，辛金得地，又非此而論。或壬癸並出，破火潤土，此人聰□特達，富中取貴，又轉禍爲福也。

임수가 있고 경·신도 보이면 외롭다고 보지 않지만, 눈병이나 심장·신장·간의 탈이 있을까 두렵다. 임수에 뿌리가 있고 신금이 제자리를 얻으면 또 이렇게 논하지 않는다. 혹 임·계가 함께 나와 불을 깨뜨리고 흙을 적시면 이 사람은 총명하고 특출하여 부유한 가운데 귀를 얻고, 화를 돌려 복으로 만든다.

원문 ‘聰□特達’의 한 글자가 사용자 정의 글자로 깨져 있어 □로 두었습니다. 번역은 앞뒤 글자의 뜻(총명하고 특출함)을 따랐습니다.

用癸者、金妻水子。用丙者，木妻火子。

계수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 병화를 쓰면 목이 아내, 화가 자식이다.

三秋己土，萬物收藏之際，外虛內實，寒氣漸升，須丙火溫之，癸水潤之，不特此也，且癸能洩金，丙能制金，補土精神，則秋生之物咸茂矣。癸先丙後。

가을의 기토는 만물을 거두어 갈무리할 때라 겉은 허하고 속은 실하며 찬 기운이 차츰 오르니, 반드시 병화로 따뜻하게 하고 계수로 적셔야 한다. 그뿐 아니라 계수는 금의 기운을 뺄 수 있고 병화는 금을 다스릴 수 있어 토의 정기를 보태니, 그러면 가을에 난 것들이 모두 무성하다. 계수를 먼저, 병화를 나중에 쓴다.

丙癸兩透，雁塔題名。或無癸，有兩丙透者，異途顯達。或武職權高。或有丙火，不見壬癸，爲假道斯文，終無誠實。或有壬癸無丙者，衣食充足，才能而已。

병·계가 함께 드러나면 안탑에 이름을 새긴다. 혹 계수가 없어도 병화 둘이 드러나면 다른 길로 드러나 통달하거나 무관으로 권세가 높다. 혹 병화는 있고 임·계를 보지 못하면 선비인 척하는 것이라 끝내 성실함이 없다. 혹 임·계는 있고 병화가 없으면 먹고 입을 것이 넉넉하고 재능이 있는 정도다.

或支成金局，癸透有根，此人家畜萬緡，富中取貴。

혹 지지가 금국을 이루고 계수가 드러나 뿌리가 있으면 이 사람은 집에 만 꾸러미의 돈을 쌓으니 부유한 가운데 귀를 얻는다.

或支四庫，甲透者富。乏甲者孤貧。或甲出無癸乏金，積德可全科甲。或會火局，無水救，乃大奸大惡之徒。

혹 지지에 네 고(진·술·축·미)가 갖추어져 있으면 갑목이 드러나야 부유하고, 갑목이 모자라면 외롭고 가난하다. 혹 갑목이 나왔는데 계수도 없고 금도 모자라면 덕을 쌓아야 과거 급제를 온전히 할 수 있다. 혹 화국을 이루었는데 물이 구해 주지 않으면 크게 간사하고 크게 악한 무리다.

或丙透癸藏，遇金頗有選援，加一壬輔，富貴慷慨，有賢聲。見戊透者，主遭兇厄且貧。

혹 병화가 드러나고 계수가 숨어 있을 때 금을 만나면 선발과 천거를 꽤 받고, 임수 하나가 더 도우면 부귀하고 의기로워 어질다는 이름이 있다. 무토가 드러나면 흉한 액을 당하고 가난하다.

八月支成金局，無丙丁出救，此人零丁孤苦。如得丙透丁藏，生己元神，此人名魁天下，五福完人。

팔월(酉月)에 지지가 금국을 이루는데 병·정이 나와 구해 주지 않으면 이 사람은 의지할 데 없이 외롭고 고생한다. 병화가 드러나고 정화가 숨어 기토의 원신을 생하면 이 사람은 이름이 천하에 으뜸이고 오복을 갖춘 사람이다.

總之，三秋己土，先癸後丙，取辛輔癸。九月土盛，宜甲木疏之，餘皆酌用。

요컨대 가을의 기토는 계수를 먼저, 병화를 나중에 쓰고 신금을 취해 계수를 돕게 한다. 구월(戌月)에는 토가 성하니 갑목으로 갈아엎는 것이 마땅하고, 나머지는 모두 헤아려 쓴다.

勾陳全備潤下，勞碌奔波之客。土凝水竭，離鄉背井之流。

구진(勾陳)이 윤하를 모두 갖추면 바삐 떠도는 나그네다. 흙이 엉기고 물이 마르면 고향을 등지고 떠나는 부류다.

구진(勾陳): 중앙의 토를 가리키는 이름입니다. 무·기 토가 물의 국을 모두 갖춘 모양을 말합니다.

勾陳得位會才官，無剋無破必然端，甲子北方寅卯木，管教環拱戴金冠。戊己喜亥卯未爲官，申子辰爲才，忌刑剋殺害。

“구진이 자리를 얻어 재관을 모으고 극도 깨짐도 없으면 반드시 단정하다. 갑·자와 북방, 인·묘의 목이 둘러싸 받들면 금관을 쓰게 된다.” 무·기는 해묘미를 관으로, 신자진을 재로 반기고, 형·극·살·해를 꺼린다.

구진득위(勾陳得位)는 외격의 하나입니다. 이 대목은 토 일간이 지지에 관의 국(해묘미)이나 재의 국(신자진)을 이룬 것으로 설명합니다.

三冬己土，溼泥寒凍，非丙暖不生，取丙爲尊，甲木參酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之。餘皆用丙丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟。

겨울의 기토는 젖은 진흙이 차갑게 얼어 있으니 병화가 따뜻하게 하지 않으면 살아나지 못한다. 병화를 높여 취하고 갑목은 헤아려 섞어 쓰며, 무토와 계수는 쓰지 않는다. 다만 초겨울(亥月)에는 임수가 왕하니 무토를 취해 다스린다. 나머지는 모두 병·정을 쓰지만, 정화는 언 것을 풀고 추위를 없애지 못해 크게 구하지 못한다.

或干透一丙，支藏一丙，加以甲透，科甲有準。即藏丙無制，亦主衣衿。

혹 천간에 병화 하나가 드러나고 지지에 병화 하나가 숨어 있으며 갑목까지 드러나면 과거 급제가 틀림없다. 병화가 숨어 있기만 하고 누르는 것이 없어도 유생의 옷깃은 있다.

或多壬水，得戊透制之，此命安然，富中取貴。不見戊土，富屋貧人。

혹 임수가 많아도 무토가 드러나 다스리면 이 명은 편안하고 부유한 가운데 귀를 얻는다. 무토를 보지 못하면 부잣집의 가난한 사람이다.

凡三冬己土，見壬水出干，爲水浸湖田，此人孤苦。若見火不孤，見土不貧。

무릇 겨울의 기토가 천간에 나온 임수를 보면 ‘물이 호숫가 밭을 잠기게 한다’고 하니 이 사람은 외롭고 고생한다. 화를 보면 외롭지 않고, 토를 보면 가난하지 않다.

或一派癸，不見比劫，此爲從才，反主富貴，雖不科甲，恩誥有之。若見比爭，平常人物，妻子主事。從才者，木妻、火子。

혹 계수가 한 무리로 많고 비겁을 보지 않으면 이는 종재이니 오히려 부귀하고, 과거는 아니어도 나라의 은혜로운 고명(恩誥)이 있다. 비겁이 다투는 것을 보면 평범한 인물로 아내와 자식이 일을 주관한다. 종재는 목이 아내, 화가 자식이다.

或一派戊己，取甲制之，甲透者，富貴。

혹 무·기가 한 무리로 많으면 갑목을 취해 다스리니 갑목이 드러나면 부귀하다.

或一派辛庚，須用丙火，還須丁火爲助。丙藏、富貴奇特之命。

혹 신·경이 한 무리로 많으면 반드시 병화를 쓰고, 또 정화가 도와야 한다. 병화가 숨어 있으면 부귀가 기이하고 특별한 명이다.