병화丙火

炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理，輝光不久。全要伏藏，故明無不滅之象。火以木爲體。無木、則火不長焰。火以水爲用，無水、則火太酷烈。故火多則不實，火烈則傷物。木能藏火，到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死。生居離位，木斷有爲，若居坎宮，謹畏守禮。

활활 타는 참된 불은 남방에 자리하니, 불에는 밝지 않을 이치가 없지만 그 빛은 오래가지 못한다. 반드시 숨어 갈무리되어야 하니, 밝은 것은 꺼지지 않는 법이 없기 때문이다. 화는 목을 몸으로 삼으니 목이 없으면 불꽃이 길게 타지 못한다. 화는 수를 쓰임으로 삼으니 수가 없으면 화가 너무 사납다. 그러므로 화가 많으면 실하지 못하고, 화가 맹렬하면 만물을 상하게 한다. 목은 화를 품을 수 있으니 인·묘의 방향에 이르면 화를 낳고, 서쪽에는 이롭지 않아 신·유를 만나면 반드시 죽는다. 이(離)의 자리에 나면 결단해 일을 이루고, 감(坎)의 궁에 있으면 삼가고 두려워하며 예를 지킨다.

金得火和，而能鎔鑄。水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞。逢木旺處，決定爲榮。木死火虛，難得永久，縱有功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金﹐金難剋制。冬忌見水，水旺則滅。故春火欲明，不欲炎。炎則不實。秋火欲藏、不欲明。明則太燥，冬火欲生、不欲殺，殺則歇滅。

금은 화와 어울려야 녹여 부어 그릇을 만들 수 있고, 수는 화와 어울려야 기제(旣濟)를 이룬다. 토를 만나면 밝지 못해 막히고 걸리는 일이 많다. 목이 왕한 곳을 만나면 틀림없이 영화롭다. 목이 죽고 화가 비면 오래가기 어려우니 공명이 있어도 반드시 길지 못하다. 봄에는 목을 보는 것을 꺼리니 타 버릴까 싫어해서이고, 여름에는 토를 보는 것을 꺼리니 어두워질까 싫어해서이며, 가을에는 금을 보는 것을 꺼리니 금을 다스리기 어렵기 때문이고, 겨울에는 수를 보는 것을 꺼리니 수가 왕하면 꺼지기 때문이다. 그러므로 봄의 화는 밝기를 바라고 타오르기를 바라지 않으니 타오르면 실하지 못하다. 가을의 화는 숨기를 바라고 밝기를 바라지 않으니 밝으면 너무 메마른다. 겨울의 화는 살기를 바라고 극을 받기를 바라지 않으니 극을 받으면 꺼져 버린다.

生於春月，母旺子相，勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則霑恩。土多則蹇塞埋光。火盛則傷多烈燥。見金可以施功，縱重見用才尤遂。

봄에 난 화는 어머니(목)가 왕하고 자식(화)이 그다음으로 힘을 얻으니 기세가 나란히 간다. 목이 생해 돕기를 반기지만 지나치게 왕하면 안 되니 왕하면 불이 타오른다. 수와 기제를 이루기를 바라니, 성하면 오히려 은혜를 입으므로 성한 것을 걱정하지 않는다. 토가 많으면 막혀 빛을 묻어 버린다. 화가 성하면 지나치게 사납고 메말라 상함이 많다. 금을 보면 공을 베풀 수 있으니, 거듭 보아도 재로 쓰면 더욱 뜻을 이룬다.

夏月之火，秉令乘權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖爲美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。

여름의 화는 월령을 쥐고 권세를 탄다. 수의 제어를 만나면 스스로 타 버리는 허물을 면하고, 목의 도움을 보면 반드시 요절의 근심을 부른다. 금을 만나면 반드시 훌륭한 장인이 되고, 토를 얻으면 곡식을 거두는 일(稼穡)을 이룬다. 금과 토가 아름답고 이롭다 해도 수가 없으면 금은 메마르고 토는 타며, 거기에 목의 도움까지 더해지면 지나쳐서 기울고 위태롭다.

秋月之火，性息體和，得木生則有復明之慶。遇水剋難免隕滅之災。土重而掩息其光。金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而必利。

가을의 화는 성질이 쉬고 몸이 온화하니, 목의 생을 얻으면 다시 밝아지는 경사가 있다. 수의 극을 만나면 꺼져 버리는 재앙을 면하기 어렵다. 토가 무거우면 그 빛을 덮어 쉬게 하고, 금이 많으면 그 기세를 덜고 상하게 한다. 화가 화를 보면 빛나니 거듭 보아도 반드시 이롭다.

冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水剋以爲殃。欲土制爲榮，愛火比爲利。見金爲難任財，無金而不遭害，天地雖傾，火水難成。

겨울의 화는 몸이 끊기고 모습이 사라지니, 목의 생을 반겨 구원을 얻고 수의 극을 만나면 재앙이 된다. 토가 물을 다스려 주어야 영화롭고, 화가 견주어 돕는 것을 이롭게 여긴다. 금을 보면 재를 감당하기 어렵고, 금이 없으면 해를 입지 않는다. 하늘과 땅이 기울어도 불과 물이 서로를 이루기는 어렵다.

三春丙火，秉象至威，陽回大地，侮雪欺霜，耑用壬水爲扶陽，名曰天和地潤，既濟功成。

봄의 병화는 그 모습이 지극히 위엄 있어 양이 대지로 돌아오니 눈을 깔보고 서리를 업신여긴다. 오로지 임수를 써서 양을 도우니 ‘하늘은 온화하고 땅은 촉촉하다(天和地潤)’고 하며 기제의 공을 이룬다.

正月用壬，庚辛爲助。二月耑用壬水。三月土重晦光，取甲佐之爲妙。

정월에는 임수를 쓰고 경·신이 돕는다. 이월에는 오로지 임수를 쓴다. 삼월에는 토가 무거워 빛을 가리니 갑목을 취해 돕게 하면 묘하다.

癸丙春生，不晴不雨之天。丙日春生，時月出癸，雲霧迷濛，不顯不達，非若壬水輔丙也。

계와 병이 봄에 나면 맑지도 않고 비 오지도 않는 하늘이다. 병일이 봄에 나고 시와 월에 계수가 나오면 구름과 안개가 자욱해 드러나지도 통달하지도 못하니, 임수가 병화를 돕는 것만 못하다.

正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬爲尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然。即壬透庚藏，亦有異途顯達。

정월(寅月)의 병화는 세 양이 열려 태평하고(三陽開泰) 화기가 차츰 뜨거워지니, 임수를 높여 취하고 경금이 돕는다. 임과 경이 함께 드러나면 과거 급제가 틀림없다. 임수는 드러나고 경금이 숨어 있어도 다른 길로 드러나 통달한다.

若一庚高透，支藏一二丙火，納粟奏名，主爲人慷慨英雄，有才邁衆。

경금 하나가 높이 드러나고 지지에 병화가 한둘 숨어 있으면 곡식을 바쳐 이름을 올리니, 사람됨이 의기롭고 영웅다우며 재주가 뭇사람보다 뛰어나다.

或一派庚辛混雜，常人。得時月兩透庚金、無辛者，定主清貴。或辛年辛時，名爲貪合，酒色之徒。女命一理。

혹 경·신이 한 무리로 뒤섞이면 평범한 사람이다. 시와 월에 경금이 함께 드러나고 신금이 없으면 반드시 맑고 귀하다. 혹 년과 시에 신금이 있으면 ‘합을 탐한다(貪合)’고 하니 술과 여색에 빠진 무리다. 여자 명식도 같은 이치다.

或丙少壬多，而無戊制，名殺重身輕。斯人笑裏藏刀，尋非痞棍。或見一戊制壬，反而富貴，宜見一二比肩方妙。

혹 병화가 적고 임수가 많은데 무토의 제어가 없으면 ‘살이 무겁고 몸이 가볍다’고 하니, 이 사람은 웃음 속에 칼을 품고 시비를 찾아다니는 불량배다. 혹 무토 하나가 임수를 다스리면 오히려 부귀하니, 비견을 한둘 보아야 비로소 묘하다.

或一片戊土，甲不出干，終非大器，且恐孤貧。正月之丙，忌戊晦光。或支成火局，耑取壬水爲貴﹐無壬、癸亦姑用。若壬癸俱無，取戊以洩火氣，但屬平人。

혹 무토가 한가득인데 갑목이 천간에 나오지 않으면 끝내 큰 그릇이 못 되고 외롭고 가난할까 두렵다. 정월의 병화는 무토가 빛을 가리는 것을 꺼린다. 혹 지지가 화국을 이루면 오로지 임수를 귀하게 취하고, 임수가 없으면 계수라도 임시로 쓴다. 임·계가 모두 없으면 무토를 취해 화기를 빼 주지만 평범한 사람에 속한다.

或支成火局，又作炎上而推，但不逢時耳。若不見東南歲運，反致孤貧。

혹 지지가 화국을 이루면 염상격으로 헤아리기도 하지만 때를 만나지 못한 것일 뿐이다. 세운·대운에서 동남을 보지 못하면 오히려 외롭고 가난해진다.

或四柱有甲木，得庚金暗制，可作秀才。

혹 네 기둥에 갑목이 있고 경금이 남몰래 다스려 주면 수재는 될 수 있다.

無壬用癸者，略富貴，且官殺亦要旺相有根。丙火無壬，多主貧賤，屢徵屢驗。

임수가 없어 계수를 쓰면 대략 부귀하지만, 관살도 왕상하고 뿌리가 있어야 한다. 병화에 임수가 없으면 대개 가난하고 천하니, 여러 번 맞춰 보아도 그때마다 맞았다.

或火多無水，一至水鄉必死，不然，定有災咎。惟五月丙火，合炎上格，則不喜水破格。用癸無根，定主目疾。

혹 화가 많고 수가 없으면 수의 고장에 이르는 순간 반드시 죽고, 그렇지 않더라도 반드시 재앙과 허물이 있다. 오직 오월의 병화가 염상격에 맞으면 물이 격을 깨뜨리는 것을 반기지 않는다. 계수를 쓰는데 뿌리가 없으면 반드시 눈병이 있다.

用壬者，金妻水子。用庚者，土妻金子。

임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 경금을 쓰면 토가 아내, 금이 자식이다.

二月丙火，陽氣舒升，耑用壬水。壬透天干，不見丁化，加以庚辛己亦透，壬水有根，定主科甲。

이월(卯月)의 병화는 양기가 펴지며 오르니 오로지 임수를 쓴다. 임수가 천간에 드러나고 정화와 합해 변하는 일이 없으며, 경·신·기까지 드러나 임수에 뿌리가 있으면 반드시 과거에 급제한다.

或無壬水，己土姑用，主有才學，雖不成名，必衣食充足。

혹 임수가 없으면 기토를 임시로 쓰니, 재주와 학식이 있어 이름을 이루지 못해도 반드시 먹고 입을 것이 넉넉하다.

或一派壬水，見一戊制，雖不科甲，亦有恩庇。或無戊透，則有辰戌丑未之戊，但辰宮癸水，貪合成火，不能制土，此平常衣祿。若支下全無一戊，此係奔流之人，加以金多生水，下賤之命。

혹 임수가 한 무리로 많은데 무토 하나가 다스리면 과거에 급제하지는 못해도 은혜로운 보살핌이 있다. 혹 무토가 드러나지 않았다면 진·술·축·미 속의 무토라도 있어야 하는데, 진 속의 계수는 무토와 합을 탐해 화로 변하니 무토가 제 구실을 못 해 평범한 의식(衣祿)에 그친다. 지지 아래 무토가 하나도 없으면 떠돌며 흘러가는 사람이고, 금까지 많아 물을 생하면 낮고 천한 명이다.

或一派戊土，亦用壬水，運喜行木，見土不祥。行火亦不利。

혹 무토가 한 무리로 많아도 임수를 쓰니, 운은 목으로 가는 것을 반기고 토를 보면 상서롭지 않으며 화로 가도 이롭지 않다.

或丙子日，辛卯時，乃從化格，但不逢時，貪財壞印，難招祖業。若得一二重丁火破辛，壬水得位，亦主富貴，雖不科甲，亦有異途，名傳郡邑。合此格，主妻妾多子。

혹 병자일 신묘시는 따라 변하는 격(從化格)이지만 때를 만나지 못한 것이라, 재를 탐해 인수를 무너뜨리니 조상의 업을 물려받기 어렵다. 정화가 한두 겹 있어 신금을 깨뜨리고 임수가 제자리를 얻으면 이 또한 부귀하니, 과거는 아니어도 다른 길로 이름이 고을에 전해진다. 이 격에 맞으면 처첩과 자식이 많다.

或月時見二辛卯，日乃丙子，名爲爭合，年不透丁制辛，此人昏迷酒色，年透丁火反吉。或支成木局，反因奸得財，因酒得名。

혹 월과 시에 신묘가 둘 보이고 일이 병자이면 ‘다투어 합한다(爭合)’고 하니, 년에 정화가 드러나 신금을 다스리지 않으면 이 사람은 술과 여색에 빠져 흐리멍덩하고, 년에 정화가 드러나면 오히려 길하다. 혹 지지가 목국을 이루면 오히려 간사함으로 재물을 얻고 술로 이름을 얻는다.

凡用壬者，金妻水子。

무릇 임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

三月丙火，氣漸炎升，用壬水。或成土局，取甲爲輔，壬不可離。壬甲兩透，科甲定宜，惟忌庚出制甲，則秀才而已。無甲用庚，助壬水洩土氣。

삼월(辰月)의 병화는 기운이 차츰 뜨겁게 오르니 임수를 쓴다. 혹 토국을 이루면 갑목을 취해 돕게 하되 임수를 떠날 수 없다. 임과 갑이 함께 드러나면 과거 급제가 마땅하지만, 경금이 나와 갑목을 누르는 것을 꺼리니 그러면 수재에 그친다. 갑목이 없으면 경금을 써서 임수를 돕고 토의 기운을 뺀다.

壬透甲藏，富大貴小，有甲無壬，勞碌濁富。壬藏無甲，一介寒儒。壬甲兩無，愚賤之輩。乙丁雜亂，定必屬凡夫。

임수가 드러나고 갑목이 숨으면 부유함은 크고 귀함은 작다. 갑목은 있고 임수가 없으면 바삐 고생하는 탁한 부자다. 임수가 숨고 갑목이 없으면 한낱 가난한 선비다. 임과 갑이 모두 없으면 어리석고 천한 무리다. 을·정이 뒤섞이면 반드시 평범한 사내에 속한다.

用壬者，金妻水子。用甲者，水妻木子。

임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다.

三夏丙火，陽威性烈，專用壬水。若亥宮壬水無力，回剋洩氣故也，仍用申宮長生之水，方云富貴。

여름의 병화는 양의 위세에 성질이 사나우니 오로지 임수를 쓴다. 해(亥) 속의 임수는 힘이 없으니 사·오의 화와 부딪쳐 극을 되받고 해 속 갑목으로 기운이 새기 때문이며, 신(申) 속에서 장생하는 물을 써야 비로소 부귀를 말할 수 있다.

四月耑用壬水，金爲佐。五月亦耑用壬。四五月壬透者富貴。丁多、兼看癸水。六月用壬，但借庚金爲佐。

사월에는 오로지 임수를 쓰고 금이 돕는다. 오월에도 오로지 임수를 쓴다. 사월·오월에 임수가 드러나면 부귀하다. 정화가 많으면 계수도 함께 본다. 유월에도 임수를 쓰되 경금을 빌려 돕게 한다.

陽刃合殺，威權萬里。丁火羊刃太旺，正謂羊刃倒戈，無頭之鬼。丙火用壬，生旺坐實方好，忌壬水太多，名殺重身輕。

양인이 칠살과 합하면 위엄과 권세가 만 리에 떨친다. 정화의 양인이 너무 왕하면 바로 ‘양인이 창을 거꾸로 든다(羊刃倒戈)’는 것이니 머리 없는 귀신이 된다. 병화가 임수를 쓰려면 임수가 생왕한 자리에 실하게 앉아야 좋고, 임수가 너무 많은 것을 꺼리니 ‘살이 무겁고 몸이 가볍다’고 한다.

병화의 양인은 오(午)이고 그 정기가 정화라서 ‘정화의 양인’이라 했습니다. 양인합살(陽刃合殺)은 오 속의 정화가 칠살 임수와 합하는 것을 말합니다.

四月丙火，建祿於巳，火勢炎炎，宜專用壬水，解炎威之力，成既濟之功。如無壬水，孤陽失輔，難透清光。得庚發水源，方爲有根之水。壬庚兩透，不見戊土，號曰湖水汪洋，廣映太陽，光輝顯着，文明之象，人格合此，不但科甲崢嶸，必有恩諡封榮，若不驗，必暗損陰德。

사월(巳月)의 병화는 사에서 건록이 되어 화의 기세가 활활 타니, 마땅히 오로지 임수를 써서 뜨거운 위세를 풀고 기제의 공을 이루어야 한다. 임수가 없으면 외로운 양이 도움을 잃어 맑은 빛을 내기 어렵다. 경금을 얻어 물의 근원을 일으켜야 비로소 뿌리 있는 물이 된다. 임과 경이 함께 드러나고 무토를 보지 않으면 ‘호수의 물이 넓고 넓어 태양을 널리 비춘다’고 하니, 빛이 뚜렷이 드러나는 문명의 모습이다. 명식이 이에 맞으면 과거에서 우뚝할 뿐 아니라 반드시 시호와 봉작의 영광이 있으니, 맞지 않는다면 반드시 남몰래 음덕을 덜어 낸 것이다.

或無壬水，癸亦姑用，見庚透癸，不富必貴，但心性乖僻，巧謀善辯。或壬癸俱無，愚頑之輩。火炎無制，僧道之流，不然，須防夭折。

혹 임수가 없으면 계수라도 임시로 쓰니, 경금을 보고 계수가 드러나면 부유하지 않으면 반드시 귀하다. 다만 마음과 성질이 비뚤고 괴팍하며 꾀가 교묘하고 말을 잘한다. 혹 임·계가 모두 없으면 어리석고 완고한 무리다. 화가 타오르는데 다스림이 없으면 승려나 도사의 부류이고, 그렇지 않으면 일찍 죽을까 조심해야 한다.

或一派庚金，不見比劫，有富無貴。

혹 경금이 한 무리로 많고 비겁을 보지 못하면 부는 있으나 귀는 없다.

或丙午日干，四柱多壬，不見戊制，名曰陰刑殺重，光棍之流。或支水局，加之重重壬透，一無制伏，盜賊之命，如見己土，下賤鄙夫。

혹 병오 일주에 네 기둥에 임수가 많고 무토의 제어가 보이지 않으면 ‘음형(陰刑)에 칠살이 무겁다’고 하니 건달의 부류다. 혹 지지가 수국이고 임수가 겹겹이 드러나는데 하나도 제압하는 것이 없으면 도적의 명이고, 기토를 보면 낮고 천한 비천한 사내다.

用壬者，金妻水子。

임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

五月丙火，得壬高透，方爲上命。或一壬無庚，亦主貢監，猶防戊己出干，丁壬化合，則爲平人。即不透庚壬，或有申宮長生之水，濟之坐祿之金，至妙，必入詞林。又怕戊己雜亂，則爲異路。

오월(午月)의 병화는 임수가 높이 드러나야 비로소 상등의 명이다. 혹 임수 하나에 경금이 없어도 공생·감생은 되지만, 무·기가 천간에 나오거나 정·임이 합해 변하는 것을 더욱 막아야 하니 그러면 평범한 사람이 된다. 경·임이 드러나지 않았더라도 신(申) 속에서 장생하는 물이 있고 녹에 앉은 금이 그것을 도우면 지극히 묘하니 반드시 한림(詞林)에 든다. 또 무·기가 뒤섞이는 것을 두려워하니 그러면 다른 길이 된다.

或成火局，不見滴水者，乃僧道鰥獨之命。即有一二癸水，多遇火土，用之無力，瞽目之人。得戊己透洩火氣，亦主刑剋孤寡，行北運多兇，何也？所謂燥烈水激反兇！

혹 화국을 이루고 물 한 방울 보이지 않으면 승려·도사나 홀아비로 외롭게 사는 명이다. 계수가 한둘 있어도 화토를 많이 만나면 써도 힘이 없으니 눈이 먼 사람이다. 무·기가 드러나 화기를 빼 주어도 형극으로 외롭고 홀로 되며, 북쪽 운으로 가면 흉함이 많다. 어째서인가? 이른바 ‘메마르고 사나운 불에 물이 부딪치면 도리어 흉하다’는 것이다.

위키문헌 원문은 이 문단이 ‘即有.’에서 둘로 끊겨 있어 하나로 이었습니다.

或成炎上格，柱運不見庚辛，多見甲乙者，反主大富貴，然亦不可見水運。

혹 염상격을 이루고 기둥과 운에 경·신이 보이지 않으며 갑·을을 많이 보면 오히려 크게 부귀하지만, 이 역시 수 운을 보아서는 안 된다.

或有庚癸透者，衣祿充足。支火輕，無目疾。支見水者，異途。或成土局，又爲洩太過，得壬滋甲出干，土被制而火得生扶，此必富貴壽考之格也。

혹 경·계가 드러나면 먹고 입을 복이 넉넉하다. 지지의 화가 가벼우면 눈병이 없다. 지지에 물이 보이면 다른 길이다. 혹 토국을 이루면 또 기운이 너무 새어 나가니, 임수를 얻고 갑목을 적셔 천간에 나오게 하면 토는 다스려지고 화는 생과 도움을 얻으니 이는 반드시 부귀하고 장수하는 격이다.

六月丙火退氣，三伏生寒，壬水爲用，取庚輔佐。

유월(未月)의 병화는 기운이 물러나고 삼복에 찬 기운이 생기니 임수를 용신으로 하고 경금을 취해 돕게 한다.

庚壬兩透，貼身相生，可云科甲名宦。若無庚有壬，不見戊出，小富小貴。見戊制壬，則爲鄉賢而已。

경과 임이 함께 드러나 일간 곁에 붙어 서로 생하면 과거 급제의 이름난 벼슬아치라 할 만하다. 경금은 없고 임수가 있는데 무토가 나오지 않으면 조금 부유하고 조금 귀하다. 무토가 임수를 누르면 고을의 어진 선비에 그친다.

或己土出干混雜，此必庸夫俗子。或壬水淺，己土出干，其人貧困。無壬下格，賤而且頑，男女一理。

혹 기토가 천간에 나와 뒤섞이면 반드시 용렬한 속인이다. 혹 임수가 얕은데 기토가 천간에 나오면 그 사람은 가난하고 곤궁하다. 임수가 없으면 하격이라 천하고 완고하니 남녀가 같은 이치다.

或天干一派丙火，陽極生陰，干支兩見庚壬，登科及第。

혹 천간이 병화 일색이면 양이 극에 달해 음이 생기니, 천간과 지지에 경·임을 함께 보면 과거에 급제한다.

總之六月丙火用壬，不同餘月用壬，喜運行西北，六月用壬，喜運行西南。

요컨대 유월의 병화가 임수를 쓰는 것은 다른 달에 임수를 쓰는 것과 같지 않으니, 다른 달은 운이 서북으로 가는 것을 반기지만 유월에 임수를 쓰면 운이 서남으로 가는 것을 반긴다.

七月丙火，太陽轉西，陽氣衰矣。日近西山，見土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水，輔映光輝。

칠월(申月)의 병화는 해가 서쪽으로 기울어 양기가 쇠한다. 해가 서산에 가까우니 흙을 보면 모두 어두워지고, 오직 해가 호수와 바다를 비추어야 저녁과 밤에도 하늘이 빛나니, 그러므로 여전히 임수를 써서 빛을 돕고 되비치게 한다.

如壬多，取戊制方妙。有壬透干，又見戊土出干，可云科甲。如戊藏支內，不過生員。多壬無戊，平常人也。或戊多壬少，亦屬常人。或多壬，一戊出制，所謂衆殺猖狂，一仁可化，必主顯達，有權職。

임수가 많으면 무토를 취해 다스려야 비로소 묘하다. 임수가 천간에 드러나고 무토도 천간에 나오면 과거 급제를 말할 수 있다. 무토가 지지 안에 숨어 있으면 생원에 그친다. 임수가 많고 무토가 없으면 평범한 사람이다. 혹 무토가 많고 임수가 적어도 평범한 사람이다. 혹 임수가 많은데 무토 하나가 나와 다스리면 이른바 ‘뭇 살이 날뛰어도 어진 이 하나가 감화시킨다’는 것이니 반드시 드러나 통달하고 권세 있는 직책을 맡는다.

一派辛金，又爲棄命從才，奇特之造，雖不科甲，亦得恩榮，但多依親戚而爲進身之階。從才者以水妻木子。

신금이 한 무리로 많으면 또 기명종재가 되니 기이하고 특별한 명식이라, 과거는 아니어도 은혜로운 영광을 얻지만 대개 친척에게 기대어 출세의 사다리로 삼는다. 종재는 수를 아내, 목을 자식으로 본다.

八月丙火，日近黃昏，丙火之餘光，存於光湖，仍用壬水輔映。

팔월(酉月)의 병화는 해가 황혼에 가까우니 병화의 남은 빛이 빛나는 호수에 남아 있어, 여전히 임수를 써서 돕고 되비치게 한다.

四柱多丙，一壬高透爲奇，定主登科及第。富貴雙全。一壬藏支，亦主秀才。或戊多困水則假作斯文。若無壬水，癸亦可用，但功名不久。

네 기둥에 병화가 많을 때 임수 하나가 높이 드러나면 기이하니 반드시 과거에 급제하고 부귀를 모두 갖춘다. 임수 하나가 지지에 숨어 있어도 수재는 된다. 혹 무토가 많아 물을 가두면 선비인 척만 한다. 임수가 없으면 계수를 써도 되지만 공명이 오래가지 못한다.

或見辛透，不能從化，貧苦到老。或見一丁制辛，爲人奸詐，不識高低。女命合此，長舌淫賤。

혹 신금이 드러났는데 따라 변하지(從化) 못하면 늙도록 가난하고 고생한다. 혹 정화 하나가 신금을 누르면 사람됨이 간사하고 위아래를 모른다. 여자 명식이 이에 맞으면 말이 많고 음란하며 천하다.

或成金局，無辛出干，此非從才，乃朱門餓莩。如辛出干，不見比劫，此從才格，反主富貴，親戚提拔，妻賢內助。

혹 금국을 이루었는데 신금이 천간에 나오지 않으면 종재로 볼 수 없으니 ‘붉은 대문 안의 굶주린 사람(朱門餓莩)’이다. 신금이 천간에 나오고 비겁을 보지 않으면 이는 종재격이니 오히려 부귀하고, 친척이 이끌어 주며 아내가 어질어 안에서 돕는다.

用水者，金妻水子。從才者，水妻木子。

수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 종재는 수가 아내, 목이 자식이다.

九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光火，必須先用甲木，次取壬水。甲壬兩透，富貴非凡。若無壬水，得癸透干，亦可，雖不科甲，異路功名。壬癸藏支，貢監而已。甲藏壬透，無庚破甲，可許秀才。或庚戊困了水木，定是庸才。無甲壬癸者，下格。

구월(戌月)의 병화는 화기가 더욱 물러나니, 토가 빛을 가리는 것을 꺼려 반드시 갑목을 먼저 쓰고 다음으로 임수를 취한다. 갑과 임이 함께 드러나면 부귀가 비범하다. 임수가 없어도 계수가 천간에 드러나면 괜찮으니 과거는 아니어도 다른 길로 공명을 얻는다. 임·계가 지지에 숨으면 공생·감생에 그친다. 갑목이 숨고 임수가 드러나며 경금이 갑목을 깨뜨리지 않으면 수재를 허락할 만하다. 혹 경·무가 수와 목을 가두면 틀림없이 평범한 재주다. 갑·임·계가 없으면 하격이다.

或一派火土，雖不太旺，亦自燥矣。如不離鄉過繼，亦主奔流，加以無庚辛壬癸出干，必爲夭命。

혹 화토가 한 무리로 많으면 크게 왕하지 않아도 저절로 메마른다. 고향을 떠나거나 남의 집에 양자로 가지 않으면 떠돌며 흘러 다니고, 경·신·임·계가 천간에 나오지도 않으면 반드시 요절할 명이다.

或支成火局，炎上失時，若運入南方，一貧徹骨。

혹 지지가 화국을 이루면 때를 잃은 염상이니, 운이 남쪽으로 들면 뼈에 사무치게 가난하다.

用甲者，水妻木子。用壬者，金妻水子。

갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다. 임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다.

十月丙火，太陽失令，得見甲戊庚出干，可云科甲，主爲人性好清高，斯文領袖。如辛透見辰，名化合逢時，主大貴。

시월(亥月)의 병화는 태양이 월령을 잃었으니, 갑·무·경이 천간에 나오는 것을 보면 과거 급제를 말할 수 있고, 사람됨이 맑고 고상한 것을 좋아해 선비들의 우두머리가 된다. 신금이 드러나고 진을 보면 ‘때를 만나 화합했다(化合逢時)’고 하니 크게 귀하다.

或壬多無甲，乃作棄命從殺，即不科甲，亦是宦僚。或壬多有甲無戊，卻非從殺，宜用己土混壬。

혹 임수가 많고 갑목이 없으면 기명종살로 보니, 과거는 아니어도 벼슬아치는 된다. 혹 임수가 많은데 갑목은 있고 무토가 없으면 종살로 볼 수 없으니 기토를 써서 임수를 흐리게 하는 것이 마땅하다.

總之十月丙火，木旺宜庚，水旺宜戊，火旺用壬，隨宜酌用可也。

요컨대 시월의 병화는 목이 왕하면 경금이, 수가 왕하면 무토가 마땅하고, 화가 왕하면 임수를 쓰니, 형편에 따라 헤아려 쓰면 된다.

十一月丙火，冬至一陽生，弱中復強，壬水爲最，戊土佐之。

동짓달(子月)의 병화는 동지에 양 하나가 생겨 약한 가운데 다시 강해지니, 임수가 으뜸이고 무토가 돕는다.

壬戊兩透，科甲可許，無戊見己，異路功名。或無壬水，有癸出干得金滋無傷，又有丙透以解凍，可許衣衿。

임과 무가 함께 드러나면 과거 급제를 허락할 만하고, 무토가 없고 기토를 보면 다른 길의 공명이다. 혹 임수가 없고 계수가 천간에 나와 금의 적심을 얻어 상함이 없고, 병화까지 드러나 언 것을 풀어 주면 유생의 옷깃(衣衿)은 허락할 만하다.

或一派壬，則耑用戊土，此人雖不成名，文章邁衆，但名利虛浮。何也？因戊晦光，又須甲木爲藥也。或無壬水，癸亦可用，但不甚顯。

혹 임수가 한 무리로 많으면 오로지 무토를 쓰니, 이 사람은 이름을 이루지 못해도 문장은 뭇사람보다 뛰어나지만 이름과 이익이 들뜨고 헛되다. 어째서인가? 무토가 빛을 가리기 때문이니 다시 갑목을 약으로 써야 한다. 혹 임수가 없으면 계수를 써도 되지만 크게 드러나지는 못한다.

或四柱多壬無甲，乃作棄命從殺，亦有雲路。

혹 네 기둥에 임수가 많고 갑목이 없으면 기명종살로 보니 이 또한 구름길(벼슬길)이 있다.

或水多、有甲、無戊，卻非從殺，宜用己土濁壬，十一月丙火，與十月頗同。

혹 물이 많은데 갑목은 있고 무토가 없으면 종살로 볼 수 없으니 기토를 써서 임수를 흐리게 하는 것이 마땅하다. 동짓달의 병화는 시월과 꽤 같다.

十二月丙火，氣進二陽，侮雪欺霜，喜壬爲用。己土司令，土多又不可少甲。壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已。或無甲得一壬透，富中取貴。

섣달(丑月)의 병화는 기운이 두 양으로 나아가 눈을 깔보고 서리를 업신여기니 임수를 용신으로 반긴다. 기토가 월령을 맡으니 토가 많으면 또 갑목이 없어서는 안 된다. 임과 갑이 함께 드러나면 과거 급제가 마땅하고, 갑목이 숨으면 수재에 그친다. 혹 갑목이 없고 임수 하나가 드러나면 부유한 가운데 귀를 얻는다.

如見一派己土，不見甲乙，名爲假傷官，聰明性傲，名利虛浮。

기토가 한 무리로 많고 갑·을을 보지 못하면 가상관(假傷官)이라 하니 총명하나 성질이 오만하고 이름과 이익이 들뜨고 헛되다.

或一派癸水，得己出干，必自主創業。若制伏太過，又取辛金作用。得見癸透。此人即不成名，必清雅文墨士。

혹 계수가 한 무리로 많은데 기토가 천간에 나오면 반드시 스스로 일어나 업을 세운다. 제압이 지나치면 다시 신금을 취해 쓴다. 계수가 드러난 것을 보면 이 사람은 이름을 이루지 못해도 반드시 맑고 고상한 글하는 선비다.