정화丁火

正月丁火，甲木當權，乃爲母旺，非庚不能劈甲，何以引丁，姑用庚金。

정월(寅月)의 정화는 갑목이 권세를 잡아 어머니가 왕한 것이니, 경금이 아니면 갑목을 쪼갤 수 없고 쪼개지 못하면 어찌 정화를 이끌겠는가. 그러므로 우선 경금을 쓴다.

或一派甲木，無庚制之，非貧即夭。或只一甲木，多見乙木者，必離鄉之客，焉問妻兒。或見甲乙，生庚子時，又主妻早子早，且可採芹。

혹 갑목이 한 무리로 많은데 경금이 다스리지 않으면 가난하지 않으면 일찍 죽는다. 혹 갑목은 하나뿐인데 을목을 많이 보면 반드시 고향을 떠나는 나그네이니 아내와 자식을 어찌 묻겠는가. 혹 갑·을을 보고 경자시에 나면 아내도 일찍, 자식도 일찍 두며 학교에도 들어갈 만하다.

得壬化木，弱極復生，合此必主大貴，但此化合，反以不見庚破格爲妙。

임수를 얻어 목으로 변하면 약함이 극에 달했다가 다시 살아나니, 이에 맞으면 반드시 크게 귀하다. 다만 이 화합은 도리어 경금이 보이지 않아 격을 깨뜨리지 않는 것이 묘하다.

或有庚金壬癸，得己土出干制之，此命不由科甲，亦有異途。

혹 경금과 임·계가 있을 때 기토가 천간에 나와 다스리면, 이 명은 과거를 거치지 않아도 다른 길이 있다.

或一派壬癸，不得寅時，又無庚金，必主窮困。

혹 임·계가 한 무리로 많은데 인시를 얻지 못하고 경금도 없으면 반드시 곤궁하다.

或丁年、壬月、丁日、壬時，男主大貴；女則不宜。此格以土爲妻、金爲子。但子女艱難。女命合此，淫賤，刑夫剋子。

혹 정년·임월·정일·임시라면 남자는 크게 귀하고 여자는 마땅치 않다. 이 격은 토를 아내, 금을 자식으로 보는데 자녀를 두기 어렵다. 여자 명식이 이에 맞으면 음란하고 천하며 남편을 형하고 자식을 극한다.

정년의 인월은 임인, 정일의 인시는 임인이므로, 정년 임인월 정일 임인시의 명식을 말합니다.

或支火局，無滴水解，僧道之命。見甲出略可。總不可無水。水多亦不宜。

혹 지지가 화국인데 물 한 방울로도 풀어 주지 못하면 승려나 도사의 명이다. 갑목이 나오면 그럭저럭 괜찮다. 어쨌든 물이 없어서는 안 되고, 물이 많아도 마땅치 않다.

二月丁火，溼乙傷丁，先庚後甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁。庚甲兩透，科甲定然。庚透甲藏，亦有生貢。甲透庚藏，異路功名。

이월(卯月)의 정화는 젖은 을목이 정화를 상하게 하니 경금을 먼저, 갑목을 나중에 쓴다. 경금이 아니면 을목을 없앨 수 없고, 갑목이 아니면 정화를 이끌 수 없다. 경과 갑이 함께 드러나면 과거 급제가 틀림없다. 경이 드러나고 갑이 숨어도 생원·공생은 된다. 갑이 드러나고 경이 숨으면 다른 길의 공명이다.

습을상정(溼乙傷丁): 젖은 풀나무로는 불이 붙지 않고 연기만 난다는 비유로, 이월의 을목이 정화를 살리지 못하는 것을 말합니다.

或庚乙俱透，庚必輸情於乙，未免貪合，運行金水，一貧徹骨。或庚透乙藏，則不能貪合，乙反引丁，即用乙亦無害，運入木火之鄉，自然富貴。用乙者，水妻木子。若盡是乙木，不見一甲，此人富貴不久，因貪致禍﹐弄巧反拙。且不能承受先人之業。

혹 경과 을이 함께 드러나면 경금은 반드시 을목에게 정을 보내 합을 탐하는 것을 면하지 못하니, 운이 금수로 가면 뼈에 사무치게 가난하다. 혹 경은 드러나고 을이 숨으면 합을 탐하지 못하니 을목이 도리어 정화를 이끌어, 을목을 써도 해가 없고 운이 목화의 고장으로 들면 자연히 부귀하다. 을목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다. 모두 을목뿐이고 갑목이 하나도 보이지 않으면 이 사람의 부귀는 오래가지 못하니, 탐욕으로 화를 부르고 재주를 부리다 도리어 일을 그르치며 조상의 업도 이어받지 못한다.

或支成木局，有庚透、主清貴。不見庚者、常人。二月乙木司權，必須有庚，有乙無庚，主貧苦無依。用庚者、土妻金子。

혹 지지가 목국을 이루면 경금이 드러나야 맑고 귀하고, 경금을 보지 못하면 평범한 사람이다. 이월에는 을목이 권세를 잡으니 반드시 경금이 있어야 하며, 을목은 있고 경금이 없으면 가난하고 고생하며 기댈 데가 없다. 경금을 쓰면 토가 아내, 금이 자식이다.

得印旺殺高，大富大貴。或一派水，無一戊制，主貧苦無依。或乙少癸多，有戊出制，反吉。用土者、火妻土子。

인수가 왕하고 칠살이 높이 드러나면 크게 부유하고 크게 귀하다. 혹 물이 한 무리로 많은데 무토 하나도 다스리지 않으면 가난하고 고생하며 기댈 데가 없다. 혹 을목이 적고 계수가 많아도 무토가 나와 다스리면 오히려 길하다. 토를 쓰면 화가 아내, 토가 자식이다.

三月丁火，戊土司令，洩弱丁氣，先用甲木引丁制土，次看庚金。庚甲兩透，定主科甲。或一藏一透，終非白丁。

삼월(辰月)의 정화는 무토가 월령을 맡아 정화의 기운을 빼서 약하게 하니, 먼저 갑목을 써서 정화를 이끌고 토를 다스리며 다음으로 경금을 본다. 경과 갑이 함께 드러나면 반드시 과거에 급제한다. 하나는 숨고 하나는 드러나도 끝내 벼슬 없는 평민(白丁)은 아니다.

或支成木局，取庚爲先。得庚透，丁癸不透，亦有異路功名。

혹 지지가 목국을 이루면 경금을 먼저 취한다. 경금이 드러나고 정·계가 드러나지 않으면 다른 길의 공명이 있다.

或支成水局，加以壬透，名殺重身輕，必夭折天年。或遭凶死。或戊己兩透，廊廟之客。若一甲破，定是常人。

혹 지지가 수국을 이루고 임수까지 드러나면 ‘살이 무겁고 몸이 가볍다’고 하니 반드시 타고난 수명을 다하지 못하거나 흉한 죽음을 당한다. 혹 무·기가 함께 드러나면 조정의 대신(廊廟之客)이 된다. 갑목 하나가 이를 깨뜨리면 틀림없이 평범한 사람이다.

用甲者，水妻木子。用金者，土妻金子。

갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다. 금을 쓰면 토가 아내, 금이 자식이다.

四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚劈甲。伐甲、方云木火通明。甲多、又取庚爲先。但四柱忌見癸水。癸水一見，洩金、溼甲、傷丁，故以癸爲病。或癸水藏支，壬水出干制丙，不奪丁光，自是雁塔題名，玉堂清貴。

사월(巳月)의 정화는 왕한 기운을 타니, 갑목을 취해 정화를 이끌더라도 반드시 경금으로 갑목을 쪼개야 한다. 갑목을 베어야 비로소 목화통명이라 할 수 있다. 갑목이 많으면 또 경금을 먼저 취한다. 다만 네 기둥에 계수를 보는 것을 꺼리니, 계수가 한 번 나타나면 금의 기운을 빼고 갑목을 적시며 정화를 상하게 하므로 계수를 병으로 본다. 혹 계수는 지지에 숨고 임수가 천간에 나와 병화를 다스려 정화의 빛을 빼앗지 않게 하면, 저절로 안탑에 이름을 새기고(雁塔題名) 한림의 맑고 귀한 자리에 오른다.

안탑제명(雁塔題名): 당나라 때 진사 급제자들이 장안의 대안탑에 이름을 적던 데서, 과거 급제를 이르는 말입니다.

或有庚無甲，戊透天干，此爲傷官生才，又取戊爲用，必主富貴。戊土出干，不見甲乙，又不見水，是傷官傷盡。子平批八字清高，但不大貴，亦不大富。見水多木多，定是常人。

혹 경금은 있고 갑목이 없는데 무토가 천간에 드러나면 이는 상관생재이니 또 무토를 용신으로 취하면 반드시 부귀하다. 무토가 천간에 나오고 갑·을도 물도 보이지 않으면 상관상진(傷官傷盡)이다. 자평의 법으로 평하면 팔자가 맑고 높지만 크게 귀하지도 크게 부유하지도 않다. 물이 많고 목이 많으면 틀림없이 평범한 사람이다.

或四柱多丙，不見壬癸，奪了丁光，此人貧苦。或丁年、巳月、丁巳日、丙午時，一丙不奪二丁，即不顯達，亦名播四鄰。故書曰：丁火陰柔一燭燈，太陽相見奪光明；柱中若見甲木透，定許身安福自臨。

혹 네 기둥에 병화가 많고 임·계를 보지 못하면 정화의 빛을 빼앗아 버리니 이 사람은 가난하고 고생한다. 혹 정년·사월·정사일·병오시라면 병화 하나가 두 정화를 빼앗지 못하니, 크게 드러나지는 못해도 이름이 이웃에 퍼진다. 그러므로 책에 이르기를 “정화는 음하고 부드러운 촛불 하나라, 태양을 만나면 밝은 빛을 빼앗긴다. 기둥에 갑목이 드러나면 몸이 편안하고 복이 절로 온다”고 했다.

五月丁火，時歸建祿，不宜亂用甲木。

오월(午月)의 정화는 건록의 때로 돌아오니 갑목을 함부로 쓰는 것은 마땅치 않다.

遇年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚。或支成火局，干見火出，得庚壬兩透者，科甲定然。土透制壬，常人。即壬藏支中，亦非白丁，但要運行西北，方可發達。得一癸透，名獨殺當權，出人頭地。

년간에 자리를 사이에 둔 임수가 드러나 정화와 합을 탐하지 않으면 충직하고 두텁다. 혹 지지가 화국을 이루고 천간에 화가 나와 있을 때 경·임이 함께 드러나면 과거 급제가 틀림없다. 토가 드러나 임수를 누르면 평범한 사람이다. 임수가 지지 속에 숨어 있어도 벼슬 없는 평민은 아니지만, 운이 서북으로 가야 비로소 발달한다. 계수 하나가 드러나면 ‘칠살 하나가 권세를 잡는다(獨殺當權)’고 하니 남보다 뛰어나다.

若見寅辰亥卯字，化木生火，平常人物，豐衣足食，中年富，但刑剋子息，勞而無功。或丙午月、丁未日、辛亥時，亥中有壬制丙，不致貧苦。若丙午時，則滴水難救炎火，必主僧道。若年支見子，雖不科甲，亦有衣衿。

인·진·해·묘 같은 글자를 보면 정·임이 목으로 변해 화를 생하니 평범한 인물로 넉넉히 입고 먹으며 중년에 부유하지만, 자식을 형하고 극하며 애만 쓰고 공이 없다. 혹 병오월·정미일·신해시라면 해 속의 임수가 병화를 다스리니 가난하고 고생하는 데까지 이르지 않는다. 병오시라면 물 한 방울로 타오르는 불을 구하기 어려우니 반드시 승려나 도사가 된다. 년지에 자가 있으면 과거는 아니어도 유생의 옷깃은 있다.

위키문헌 원문은 ‘刑剋子息’의 剋 자리가 사용자 정의 글자로 깨져 있습니다. 같은 코드가 이 책의 다른 네 자리에서도 모두 剋으로 읽혀 剋으로 복원했습니다.

若干支無火局，有水透干，須用甲木，又要庚劈甲方明。木火通明，主大富貴。或木少火多，焚其木性，不能光透九霄，榮華不久。

천간과 지지에 화국이 없고 물이 천간에 드러나면 반드시 갑목을 쓰고, 또 경금이 갑목을 쪼개야 비로소 밝다. 목화가 통명하면 크게 부귀하다. 혹 목은 적고 화가 많아 나무의 성질을 태워 버리면 빛이 하늘 높이 뻗지 못해 영화가 오래가지 않는다.

或生月是祿，支皆生旺合局，加以火出，無滴水解炎，乃身旺無依，孤貧之格。女必爲尼。即運北地，反主兇危。

혹 태어난 달이 녹이고 지지가 모두 생왕한 자리로 국을 이루며 화까지 나와 있는데 뜨거움을 풀 물 한 방울이 없으면, 몸은 왕한데 기댈 데가 없는 외롭고 가난한 격이다. 여자는 반드시 비구니가 된다. 운이 북쪽 땅으로 가도 도리어 흉하고 위태롭다.

用壬者，金妻水子。用甲者，水妻木子。

임수를 쓰면 금이 아내, 수가 자식이다. 갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다.

六月之丁，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣，專取甲木，壬水次之。

유월(未月)의 정화는 음하고 부드러우며 기운이 물러나는데, 마침 삼복에 찬 기운이 생기니 정화가 몹시 약하다. 오로지 갑목을 취하고 임수가 그다음이다.

若得甲出天干，支成木局，見亥中之壬，爲木神有根，接引丁火，必然科甲。即不見木局，支見壬水，雖不大貴，亦有凌雲之氣，無庚不妙。

갑목이 천간에 나오고 지지가 목국을 이루며 해 속의 임수를 보면 목에 뿌리가 있어 정화를 이어 이끄니 반드시 과거에 급제한다. 목국을 보지 못해도 지지에 임수가 보이면 크게 귀하지는 않아도 구름을 뚫는 기개가 있지만, 경금이 없으면 묘하지 않다.

或支成水局，見水透干，則溼木性，不能引丁，必爲平人，有甲透、亦有才幹。有庚透、方無刑傷。若無甲木，假名假利，雖能生財，固執懦夫。

혹 지지가 수국을 이루고 물이 천간에 드러나면 나무를 적셔 정화를 이끌지 못하니 반드시 평범한 사람이 되지만, 갑목이 드러나면 재간은 있다. 경금이 드러나야 비로소 형상(刑傷)이 없다. 갑목이 없으면 이름도 이익도 거짓이니, 재물을 모을 줄은 알아도 고집 센 나약한 사내다.

或年月日時，皆一派丁未之類，此爲純陰，終無大用。

혹 년·월·일·시가 모두 정미 같은 글자 일색이면 이는 순음(純陰)이라 끝내 크게 쓰이지 못한다.

用甲者，水妻木子。

갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다.

三秋丁火，退氣柔弱，耑用甲木，金雖乘旺司權，無傷丁之理，仍取庚劈甲，爲引火之物，或借丙暖金曬木，不慮丙奪丁火。凡兩丙夾丁者，夏月忌之，餘月不忌。但此格少年困苦刑剋，中年富貴，必要地支見水制丙、方妙。

가을의 정화는 기운이 물러나 부드럽고 약하니 오로지 갑목을 쓴다. 금이 왕한 기운을 타고 권세를 잡아도 정화를 상하게 할 이치는 없으니, 여전히 경금을 취해 갑목을 쪼개 불을 이끄는 감으로 삼는다. 혹 병화를 빌려 금을 데우고 나무를 말리기도 하니 병화가 정화를 빼앗을 걱정은 하지 않는다. 무릇 병화 둘이 정화를 끼고 있는 것을 여름에는 꺼리지만 다른 달에는 꺼리지 않는다. 다만 이 격은 어려서 고생하고 형극이 있다가 중년에 부귀하니, 반드시 지지에 물이 있어 병화를 다스려야 비로소 묘하다.

원문의 ‘餘月不忌淤’에서 淤는 군글자라 뺐습니다. 아래 칠월 대목에 같은 문장이 ‘餘月不忌’로 실려 있습니다.

三秋甲庚丙並用，仍分優劣，何也？七月甲丙，申中有庚，八月甲丙庚皆用，七八月或無甲木，乙亦可用，爲枯草引燈，卻不離丙曬也。九月耑用甲庚。大抵甲不離庚，乙不離丙，其理極明。或見甲庚丙皆透，必主科甲。無甲用乙者，富貴皆小，且富而不貴者多。

가을에는 갑·경·병을 함께 쓰되 그 안에서 앞뒤를 나누니 어째서인가? 칠월에는 갑·병을 쓰니 신(申) 속에 경금이 있기 때문이다. 팔월에는 갑·병·경을 모두 쓴다. 칠월·팔월에 갑목이 없으면 을목도 쓸 수 있으니 마른 풀로 등불을 붙이는 격이지만 병화로 말리는 것을 떠날 수 없다. 구월에는 오로지 갑·경을 쓴다. 대체로 갑목은 경금을 떠나지 않고 을목은 병화를 떠나지 않으니 그 이치가 매우 분명하다. 혹 갑·경·병이 모두 드러나면 반드시 과거에 급제한다. 갑목이 없어 을목을 쓰면 부귀가 모두 작고 부유하되 귀하지 않은 경우가 많다.

원문의 ‘大扺’는 ‘大抵(대체로)’의 오자라 바로잡았습니다.

或一重壬水，又多見癸水，必以戊土爲制，自然富貴光輝。

혹 임수가 한 겹 있고 계수도 많이 보이면 반드시 무토로 다스려야 하니 그러면 자연히 부귀가 빛난다.

或一派庚金，名財多身弱，主富屋貧人，妻多主事。或壬多洩庚，丁壬化殺，反成富貴。若庚多無壬，奔流下賤。

혹 경금이 한 무리로 많으면 재다신약이라 하니 부잣집의 가난한 사람이고 아내가 일을 많이 주관한다. 혹 임수가 많아 경금의 기운을 빼고 정·임이 합해 살을 화하면 오히려 부귀를 이룬다. 경금이 많고 임수가 없으면 떠돌며 낮고 천하다.

七月丁火，退氣柔弱，端用甲木，金雖乘旺司權，無傷丁之理，仍取庚劈甲，爲引火之物，或借丙暖金曬甲，不慮丙奪丁光，凡兩丙夾丁者，夏月忌之，餘月不忌，但此格少年困苦刑剋中年富貴，必要地支見水制丙，方妙。

칠월(申月)의 정화는 기운이 물러나 부드럽고 약하니 오로지 갑목을 쓴다. 금이 왕한 기운을 타고 권세를 잡아도 정화를 상하게 할 이치는 없으니, 여전히 경금을 취해 갑목을 쪼개 불을 이끄는 감으로 삼는다. 혹 병화를 빌려 금을 데우고 갑목을 말리니 병화가 정화의 빛을 빼앗을 걱정은 하지 않는다. 무릇 병화 둘이 정화를 끼고 있는 것을 여름에는 꺼리지만 다른 달에는 꺼리지 않는다. 다만 이 격은 어려서 고생하고 형극이 있다가 중년에 부귀하니, 반드시 지지에 물이 있어 병화를 다스려야 비로소 묘하다.

가을 첫머리 문단과 거의 같은 문장이 칠월 대목에 다시 실려 있어 그대로 옮겼습니다.

或八月一派辛金，不見庚金，又無比劫，此棄命從財，富而且貴，雖不科甲，亦有異途。從財者水爲妻。不剋。有偏正。木爲子。不刑。

혹 팔월(酉月)에 신금이 한 무리로 많은데 경금을 보지 않고 비겁도 없으면 이는 기명종재이니 부유하고 귀하며, 과거는 아니어도 다른 길이 있다. 종재는 수가 아내이니 아내를 극하지 않고 처첩이 있으며, 목이 자식이니 자식을 형하지 않는다.

或九月一派戊土，洩丁火之氣，不見甲木，爲傷官傷盡，非尋常可比。或甲木透出，爲文書清貴，秋闈可奪。用甲者，庚不可少。水妻木子。

혹 구월(戌月)에 무토가 한 무리로 많아 정화의 기운을 빼는데 갑목을 보지 않으면 상관상진이니 예사 명식에 비할 바가 아니다. 혹 갑목이 드러나면 문서를 다루는 맑고 귀한 사람이니 가을 과거를 거머쥘 만하다. 갑목을 쓰면 경금이 없어서는 안 되며, 수가 아내, 목이 자식이다.

三冬丁火微寒，耑用庚甲。甲乃庚之良友。凡用甲木，庚不可少，無庚無甲，何能引丁？難云木火通明，冬丁有甲，不怕水多金多。可稱上格。甲庚兩透，科甲分明。見己則否。己多合甲，則爲常人。

겨울의 정화는 조금 차가우니 오로지 경·갑을 쓴다. 갑목은 경금의 좋은 벗이다. 무릇 갑목을 쓰면 경금이 없어서는 안 되니, 경도 갑도 없으면 어찌 정화를 이끌겠는가. 그러면 목화통명이라 하기 어렵다. 겨울의 정화에 갑목이 있으면 물이 많고 금이 많아도 두렵지 않으니 상격이라 할 만하다. 갑과 경이 함께 드러나면 과거 급제가 분명하다. 기토를 보면 그렇지 않으니, 기토가 많아 갑목과 합하면 평범한 사람이 된다.

或一丙奪丁，必賴支內水救。若有支金發水之源，官拜烏臺有準。全無癸水制丙，無用之徒。或有金無水，貧寒之士。有水無金，又主清高。

혹 병화 하나가 정화의 빛을 빼앗으면 반드시 지지 속의 물이 구해 주어야 한다. 지지의 금이 물의 근원을 일으켜 주면 어사대(烏臺)의 벼슬에 오르는 것이 틀림없다. 계수가 전혀 없어 병화를 다스리지 못하면 쓸모없는 무리다. 혹 금은 있고 물이 없으면 가난하고 찬 선비다. 물은 있고 금이 없으면 또 맑고 고상하다.

오대(烏臺): 관리의 잘못을 살피던 어사대(御史臺)의 다른 이름입니다.

或時月二壬爭合，取戊破之。有戊稍有富貴。無戊常人。設戊藏得所，不失衣衿。

혹 시와 월의 임수 둘이 다투어 합하면 무토를 취해 깨뜨린다. 무토가 있으면 조금 부귀하고, 무토가 없으면 평범한 사람이다. 무토가 숨어 있더라도 제자리를 얻으면 유생의 옷깃은 잃지 않는다.

或二丙奪丁，得年干有癸，支下帶合，金水得所，亦必顯達，納粟奏名，必驗。

혹 병화 둘이 정화의 빛을 빼앗아도 년간에 계수가 있고 지지가 합을 띠어 금수가 제자리를 얻으면 반드시 드러나 통달하니, 곡식을 바쳐 이름을 올리는 것이 반드시 맞는다.

十一月丁火，或仲冬水多癸旺，全無比印，此作棄命從殺，亦有異途功名。見丁比出干，難合格局，常人，且主骨肉浮雲，六親流水。戊出破癸，頗有兄弟妻兒。此格用戊，火妻土子。用甲、水妻木子。

동짓달(子月)의 정화는, 혹 한겨울에 물이 많고 계수가 왕한데 비겁과 인수가 전혀 없으면 기명종살로 보니 다른 길의 공명이 있다. 정화 비견이 천간에 나오면 격국에 맞기 어려워 평범한 사람이고, 혈육은 뜬구름 같고 육친은 흐르는 물 같다. 무토가 나와 계수를 깨뜨리면 형제와 처자가 꽤 있다. 이 격에서 무토를 쓰면 화가 아내, 토가 자식이고, 갑목을 쓰면 수가 아내, 목이 자식이다.

三冬丁火，甲木爲尊，庚金佐之，癸戊權宜酌用可也。

겨울의 정화는 갑목을 높이고 경금이 돕게 하며, 계·무는 형편에 따라 헤아려 쓰면 된다.