상자목: 임자·계축桑柘木
임자·계축 두 간지의 납음으로, 납음 오행은 목입니다. 뽕나무와 산뽕나무에 빗댄 이름으로, 《삼명통회》의 원문으로 그 모습과 이름의 까닭을 읽습니다.
- 간지
- 임자 · 계축
- 납음 오행
- 목
- 짝
- 양류목(임오·계미)
- 원문 표기
- 桑柘木
한자 풀이
桑(뽕나무 상)·柘(산뽕나무 자)·木(나무 목), 곧 뽕나무와 산뽕나무라는 뜻입니다.
《삼명통회》가 그린 모습
桑柘木者，繒綵鎡基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣。此木供蠶為弧，其用甚大。
상자목은 비단의 바탕이요 고운 깁의 뿌리다. 선비와 백성의 나부끼는 소매요 성현의 단정한 옷이 된다. 누에를 먹이고 활을 만드니 그 쓰임이 매우 크다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 桑柘木 장
| 간지 | 원문 | 풀이 |
|---|---|---|
| 임자 | 壬子木：傷水多之木，喜火土及夏。 | 물이 많아 상한 나무다. 화·토와 여름을 반긴다. |
| 계축 | 癸丑木：傷水少之木，喜金水及秋。 | 물이 적어 상한 나무다. 금·수와 가을을 반긴다. |
위 표는 같은 책의 ‘육십갑자의 성질과 길흉(釋六十甲子性質吉凶)’에서 두 간지의 물상과 반기는 것을 옮긴 것입니다. 원문은 그 뒤에 글자 모양이나 옛 신살의 이름(평두·현침·파자 같은 것)을 덧붙여 두었는데, 오늘날의 명리에서는 거의 쓰지 않아 싣지 않았습니다.
이름의 까닭 1: 사람의 일생에 빗대어
《삼명통회》는 열두 지지를 둘씩 묶어 사람의 일생과 만물의 한 해에 빗대고, 그 자리에 맞춰 납음의 이름을 설명합니다. 상자목의 두 지지 자·축는 다음 자리입니다.
子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏荄根，未有涯際。
자·축 두 자리는 음양이 처음 잉태되는 때라, 사람은 태중에 있고 만물은 뿌리를 감추어 아직 끝을 헤아릴 수 없다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 논납음취상(論納音取象)
壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也。
임자·계축은 어찌하여 뽕나무와 산뽕나무로 상을 취했는가. 기운이 서리어 구부러져 있고 모양이 아직 펴지지 않았으며 물의 자리에 있다. 누에치기가 끝난 달에 뽕나무가 기운을 받으니, 그때에 맞춰 나는 것을 취했다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 논납음취상
이름의 까닭 2: 운성으로 따진 풀이
壬子癸丑，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以餧蠶，故曰桑柘木。
자는 수, 축은 금(금의 창고)에 속한다. 물이 막 나무를 생하는데 금이 그것을 베어 내니, 뽕나무가 막 자라자마자 사람이 잎을 따 누에를 먹이는 것과 같아 상자목이라 한다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 일가(日家)의 설
셈으로 구하는 납음 오행
납음 오행은 셈으로도 구할 수 있습니다. 《삼명통회》가 전하는 방법 가운데 두 가지를 이 납음에 직접 적용해 보았습니다.
大衍之數五十，其用四十九，先布四十九數，却用太玄數：甲己、子午九，乙庚、丑未八，丙辛、寅申七，丁壬、卯酉六，戊癸、辰戌五，巳亥單名四。以五數除，不滿五者作納音，屬水一，火二，木三，金四，土五，相生取用便是。
대연의 수는 쉰이고 쓰는 것은 마흔아홉이다. 마흔아홉을 펼쳐 놓고 태현수(갑·기·자·오는 9, 을·경·축·미는 8, 병·신·인·신은 7, 정·임·묘·유는 6, 무·계·진·술은 5, 사·해는 4)를 쓴다. 다섯씩 덜어 다섯이 안 되게 남은 수로 납음을 정하는데, 1은 수, 2는 화, 3은 목, 4는 금, 5는 토이고, 그 오행이 생하는 오행을 취한다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 총론납음(總論納音)
임 6 + 자 9 + 계 5 + 축 8 = 28
49 – 28 = 21
다섯씩 덜고 남는 수: 1, 곧 수
수가 생하는 오행은 목. 그래서 상자목의 납음 오행은 목입니다.
또 하나는 ‘육미지론(六微旨論)’의 방법입니다. 지지마다 정해진 천간까지 그 간지의 천간에서부터 세어, 일곱이면 금, 셋이면 화, 아홉이면 목, 하나면 토, 다섯이면 수로 봅니다.
子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁。
자·오는 경까지, 축·미는 신까지, 인·신은 무까지, 묘·유는 기까지, 진·술은 병까지, 사·해는 정까지 센다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 총론납음
| 간지 | 세어 갈 천간 | 센 수 | 납음 오행 |
|---|---|---|---|
| 임자 | 경 | 9 | 목 |
| 계축 | 신 | 9 | 목 |
짝을 이루는 납음과 격팔상생
천간은 같고 지지가 서로 마주 보는(충) 간지의 납음이 상자목의 짝입니다. 상자목과 짝을 이루는 것은 양류목(임오·계미)입니다.
壬子癸丑對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質各別也。
뽕나무와 버드나무는 하나는 굽고 하나는 부드러워 모양과 바탕이 저마다 다르다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 대대(對待)
納音之法，同類娶妻，隔八生子。甲子金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申金之孟；壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰金之季；庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子火之仲。
납음의 법은 같은 무리에서 아내를 얻고, 여덟째에서 자식을 낳는다. 갑자는 금의 가운데(仲)로, 같은 자리의 을축을 아내로 맞고 여덟째 아래로 임신, 곧 금의 처음(孟)을 낳는다. 임신은 계유를 맞아 여덟째 위로 경진, 곧 금의 끝(季)을 낳고, 경진은 신사를 맞아 여덟째 아래로 무자, 곧 화의 가운데를 낳는다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 총론납음(《몽계필담》의 설)
《삼명통회》는 《몽계필담》을 따라 「六十甲子納音本六十律旋相為宮法也」라고 했습니다. 육십갑자의 납음은 본래 육십 율이 돌아가며 궁(宮)이 되는 법에서 나왔다는 뜻으로, 납음을 ‘소리(音)’라 부르는 까닭입니다. 여덟째마다 낳는 이 차례는 율려가 서로 낳는 법과 같은 방식입니다(율려).
이 간지의 일주와 해
해의 간지는 양력 1월 1일이 아니라 입춘에 바뀝니다. 입춘 전에 태어났다면 앞 해의 간지입니다(절기).
읽을 때 알아 둘 점
- 납음은 년주를 중심으로 보던 옛 법(고법)에서 많이 썼고, 일간을 중심으로 보는 자평 명리에서는 보조로 봅니다(이허중과 삼주).
- 원문은 《삼명통회》 사고전서본을 따랐고, 오늘 흔히 쓰는 표기와 다른 이름은 그대로 두었습니다.
- 같은 책의 납음 장에는 다른 납음과 만날 때의 좋고 나쁨이 길게 이어지지만, 년주 납음끼리 견주는 고법이라 여기서는 그림과 이름의 까닭만 옮겼습니다.