천상화: 무오·기미天上火
무오·기미 두 간지의 납음으로, 납음 오행은 화입니다. 하늘 위의 불에 빗댄 이름으로, 《삼명통회》의 원문으로 그 모습과 이름의 까닭을 읽습니다.
- 간지
- 무오 · 기미
- 납음 오행
- 화
- 짝
- 벽력화(무자·기축)
- 원문 표기
- 天上火
한자 풀이
天(하늘 천)·上(윗 상)·火(불 화), 곧 하늘 위의 불이라는 뜻입니다.
《삼명통회》가 그린 모습
天上火者，溫暖山河，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明。戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔。
천상화는 산과 강을 따뜻하게 하고 우주에 빛을 비춘다. 양의 덕이 하늘에 걸려 비추는 해요, 음의 정기가 바다를 떠나 밝히는 달이다. 무오는 해라서 굳세고, 기미는 달이라서 부드럽다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 天上火 장
| 간지 | 원문 | 풀이 |
|---|---|---|
| 무오 | 戊午火：日輪，夏則人畏，冬則人愛，忌戊子己丑甲寅乙卯。 | 둥근 해다. 여름에는 사람들이 두려워하고 겨울에는 사랑한다. 무자·기축·갑인·을묘를 꺼린다. |
| 기미 | 己未火：日光，忌夜，亦畏四者。 | 햇빛이다. 밤을 꺼리고 앞의 네 간지도 두려워한다. |
위 표는 같은 책의 ‘육십갑자의 성질과 길흉(釋六十甲子性質吉凶)’에서 두 간지의 물상과 반기는 것을 옮긴 것입니다. 원문은 그 뒤에 글자 모양이나 옛 신살의 이름(평두·현침·파자 같은 것)을 덧붙여 두었는데, 오늘날의 명리에서는 거의 쓰지 않아 싣지 않았습니다.
이름의 까닭 1: 사람의 일생에 빗대어
《삼명통회》는 열두 지지를 둘씩 묶어 사람의 일생과 만물의 한 해에 빗대고, 그 자리에 맞춰 납음의 이름을 설명합니다. 천상화의 두 지지 오·미는 다음 자리입니다.
午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見。
오·미 두 자리는 음양이 환히 드러나 만물이 고루 이루어진 때라, 사람이 쉰·예순에 이르면 부귀와 빈천을 알 수 있고 온갖 흥망을 볼 수 있다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 논납음취상(論納音取象)
戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也。
무오·기미는 기운이 양의 궁을 지나며 이(離)의 불이 거듭 만나, 밝은 신령이 빛을 주고받으며 위로 타오르니 천상화라 한다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 논납음취상
이름의 까닭 2: 운성으로 따진 풀이
戊午己未，午為旺火之地，未中之木又復生之，火性炎上，及逢生地，故曰天上火。
오는 불이 왕한 자리이고, 미 속의 나무가 다시 불을 생한다. 불의 성질은 위로 타오르는데 생해 주는 자리까지 만났으니 천상화라 한다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 일가(日家)의 설
셈으로 구하는 납음 오행
납음 오행은 셈으로도 구할 수 있습니다. 《삼명통회》가 전하는 방법 가운데 두 가지를 이 납음에 직접 적용해 보았습니다.
大衍之數五十，其用四十九，先布四十九數，却用太玄數：甲己、子午九，乙庚、丑未八，丙辛、寅申七，丁壬、卯酉六，戊癸、辰戌五，巳亥單名四。以五數除，不滿五者作納音，屬水一，火二，木三，金四，土五，相生取用便是。
대연의 수는 쉰이고 쓰는 것은 마흔아홉이다. 마흔아홉을 펼쳐 놓고 태현수(갑·기·자·오는 9, 을·경·축·미는 8, 병·신·인·신은 7, 정·임·묘·유는 6, 무·계·진·술은 5, 사·해는 4)를 쓴다. 다섯씩 덜어 다섯이 안 되게 남은 수로 납음을 정하는데, 1은 수, 2는 화, 3은 목, 4는 금, 5는 토이고, 그 오행이 생하는 오행을 취한다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 총론납음(總論納音)
무 5 + 오 9 + 기 9 + 미 8 = 31
49 – 31 = 18
다섯씩 덜고 남는 수: 3, 곧 목
목이 생하는 오행은 화. 그래서 천상화의 납음 오행은 화입니다.
또 하나는 ‘육미지론(六微旨論)’의 방법입니다. 지지마다 정해진 천간까지 그 간지의 천간에서부터 세어, 일곱이면 금, 셋이면 화, 아홉이면 목, 하나면 토, 다섯이면 수로 봅니다.
子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁。
자·오는 경까지, 축·미는 신까지, 인·신은 무까지, 묘·유는 기까지, 진·술은 병까지, 사·해는 정까지 센다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 총론납음
| 간지 | 세어 갈 천간 | 센 수 | 납음 오행 |
|---|---|---|---|
| 무오 | 경 | 3 | 화 |
| 기미 | 신 | 3 | 화 |
짝을 이루는 납음과 격팔상생
천간은 같고 지지가 서로 마주 보는(충) 간지의 납음이 천상화의 짝입니다. 천상화와 짝을 이루는 것은 벽력화(무자·기축)입니다.
戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也。
벼락불과 하늘의 불은, 한쪽은 우레가 채찍을 휘두르는 것이요 한쪽은 해와 달이 함께 비추는 것이다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 대대(對待)
納音之法，同類娶妻，隔八生子。甲子金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申金之孟；壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰金之季；庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子火之仲。
납음의 법은 같은 무리에서 아내를 얻고, 여덟째에서 자식을 낳는다. 갑자는 금의 가운데(仲)로, 같은 자리의 을축을 아내로 맞고 여덟째 아래로 임신, 곧 금의 처음(孟)을 낳는다. 임신은 계유를 맞아 여덟째 위로 경진, 곧 금의 끝(季)을 낳고, 경진은 신사를 맞아 여덟째 아래로 무자, 곧 화의 가운데를 낳는다.
《삼명통회(三命通會)》 권1, 사고전서본, 총론납음(《몽계필담》의 설)
《삼명통회》는 《몽계필담》을 따라 「六十甲子納音本六十律旋相為宮法也」라고 했습니다. 육십갑자의 납음은 본래 육십 율이 돌아가며 궁(宮)이 되는 법에서 나왔다는 뜻으로, 납음을 ‘소리(音)’라 부르는 까닭입니다. 여덟째마다 낳는 이 차례는 율려가 서로 낳는 법과 같은 방식입니다(율려).
이 간지의 일주와 해
해의 간지는 양력 1월 1일이 아니라 입춘에 바뀝니다. 입춘 전에 태어났다면 앞 해의 간지입니다(절기).
읽을 때 알아 둘 점
- 납음은 년주를 중심으로 보던 옛 법(고법)에서 많이 썼고, 일간을 중심으로 보는 자평 명리에서는 보조로 봅니다(이허중과 삼주).
- 원문은 《삼명통회》 사고전서본을 따랐고, 오늘 흔히 쓰는 표기와 다른 이름은 그대로 두었습니다.
- 같은 책의 납음 장에는 다른 납음과 만날 때의 좋고 나쁨이 길게 이어지지만, 년주 납음끼리 견주는 고법이라 여기서는 그림과 이름의 까닭만 옮겼습니다.