귀천·정원貴賤貧富吉凶壽夭·貞元

官星身旺，而印衛官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印，財星旺而官星通達，官星旺而財神有氣，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏，此皆官星有理會，所以貴也，夫論官與論子之法，可相通也，然有子多而無官者，身顯而無子者，亦看刑沖會合，但官星清而身旺者必貴，官星濁而身旺者必多子，至於得象得氣得局得格者，妻子富貴雙全。

관성이 있고 몸이 왕한데 인수가 관을 지키거나, 겁재를 꺼리는데 관이 겁재를 누를 수 있거나, 인수를 반기는데 관이 인수를 생할 수 있거나, 재성이 왕하고 관성이 통하거나, 관성이 왕하고 재성에 기운이 있거나, 관이 없는데 몰래 관의 국을 이루거나, 관성이 숨고 재성도 숨어 있으면, 이 모두 관성이 이치에 맞게 어울린 것이니 그래서 귀하다. 관을 논하는 법과 자식을 논하는 법은 서로 통한다. 그러나 자식은 많은데 벼슬이 없는 사람도 있고, 몸은 드러났는데 자식이 없는 사람도 있으니 형·충·회·합을 보아야 한다. 다만 관성이 맑고 몸이 왕하면 반드시 귀하고, 관성이 흐리고 몸이 왕하면 반드시 자식이 많다. 상(象)을 얻고 기운을 얻고 국을 얻고 격을 얻은 사람은 아내와 자식, 부와 귀를 모두 갖춘다.

원문에 ‘官’ 자가 빠진 곳(財星旺而官星通達)과 ‘得像’의 ‘像’은 《적천수천미》의 원주와 문맥에 따라 바로잡았습니다.

官星不見者，不但失令被傷也，財輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印者，皆是官星不見，中有一位濁氣，則不貧亦賤，至於用神無力，忌神太過，敵不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔，既貧且賤矣。

관성이 보이지 않는다는 것은 월령을 잃거나 상처를 입은 것만이 아니다. 재성은 가벼운데 관이 무겁거나, 관은 가벼운데 인수가 무겁거나, 재성은 무거운데 관이 없거나, 관은 무거운데 인수가 없으면 모두 관성이 보이지 않는 것이다. 그 가운데 흐린 기운 하나가 있으면 가난하지 않아도 천하다. 용신에 힘이 없고, 꺼리는 신이 너무 지나치며, 적이 항복을 받아들이지 않고, 왕한 것을 도와 약한 것을 업신여기며, 주인과 따르는 것이 마땅함을 잃고, 세운도 돕지 않으면 가난하고 또 천하다.

財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重而財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷官亦露，此皆財氣通門戶，所以富也，夫論財與論妻之法，可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有妻傷而財厚者，須看刑沖會合，但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富。

재성이 왕하고 몸이 강한데 관성이 재성을 지키거나, 인수를 꺼리는데 재성이 인수를 깨뜨릴 수 있거나, 인수를 반기는데 재성이 관을 생할 수 있거나, 상관이 무거운데 재성이 흐르거나, 재성이 무거운데 상관이 한도가 있거나, 재성이 없는데 몰래 재성의 국을 이루거나, 재성이 드러나고 상관도 드러나면, 이 모두 재성의 기운이 문호에 통한 것이니 그래서 부유하다. 재성을 논하는 법과 아내를 논하는 법은 서로 통한다. 그러나 아내는 어진데 재물이 얇은 사람도 있고, 아내는 상하는데 재물은 두터운 사람도 있으니 형·충·회·합을 보아야 한다. 다만 재성이 맑고 몸이 왕하면 아내가 아름답고, 재성이 흐리고 몸이 왕하면 집안이 부유하다.

財不真者，不但洩氣被劫也，傷輕財重，財輕官重，傷重印輕，財重劫輕，皆為財神不真也，中有一位清氣則不貧。

재성이 참되지 않다는 것은 기운이 새고 겁재에게 빼앗기는 것만이 아니다. 상관은 가벼운데 재성이 무겁거나, 재성은 가벼운데 관이 무겁거나, 상관은 무거운데 인수가 가볍거나, 재성은 무거운데 겁재가 가벼우면 모두 재성이 참되지 않은 것이다. 그 가운데 맑은 기운 하나가 있으면 가난하지 않다.

柱中所喜之神，左右終始皆得其力者必吉，若大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神來攻，亦不為凶，譬之國內安和，不愁外寇。

기둥 속의 반기는 신이 좌우와 처음부터 끝까지 모두 힘을 얻으면 반드시 길하다. 큰 형세가 평평하고 순하며 안의 몸이 단단하고 두터우며 주인과 따르는 것이 마땅함을 얻으면, 꺼리는 신 한둘이 쳐들어와도 흉하지 않으니, 나라 안이 편안하고 화목하면 밖의 도적을 근심하지 않는 것과 같다.

財官無力，用神無力，不過無所發達，少帶刑剋，至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之，輾轉相攻，局內無備禦之神，又無主從，不免刑傷破敗，災難常侵，到老不吉。

재관에 힘이 없고 용신에 힘이 없으면 드러나 통달하지 못하고 형극이 조금 있을 뿐이다. 꺼리는 신이 너무 많아 형하거나 충하고, 세운이 그것을 도와 돌고 돌며 서로 치는데, 국 안에 막아 줄 신도 없고 주인과 따르는 것도 없으면 형벌과 상처, 깨지고 무너짐, 재난이 늘 덮쳐 늙도록 길하지 않다.

靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則其性靜矣，元神厚者，不特靜氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印輕，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚也，大率甲乙、寅卯之氣，不遇沖戰洩氣，偏旺浮泛，而安頓得所者必壽，木屬仁，仁者壽，每每有驗，若貧賤而壽者，以其氣清身旺，或身弱而運行生地，小小安康，食祿不缺耳。

고요한 사람은 오래 산다. 기둥 속에 충도 합도 없고 빠짐도 탐함도 없으면 그 성품이 고요한 것이다. 원신이 두텁다는 것은 고요한 기운과 신의 기운이 모두 온전한 것만을 말하지 않는다. 관성이 끊어지지 않고, 재성이 없어지지 않으며, 상관에 기운이 있고, 몸이 약하고 인수가 가벼워도 제강이 주인을 돕고, 용신에 힘이 있으며, 시에 뿌리가 나고, 운에 절지가 없으면 모두 원신이 두터운 것이다. 대체로 갑·을·인·묘의 기운이 충하거나 싸우거나 새지 않고, 치우쳐 왕하거나 들뜨지 않으며, 알맞게 자리를 잡으면 반드시 오래 산다. 목은 인(仁)에 속하니 어진 사람이 오래 산다는 말이 자주 맞는다. 가난하고 천한데도 오래 사는 것은 기운이 맑고 몸이 왕하거나, 몸이 약해도 운이 생지로 가서 조금 편안하고 먹고 입는 것이 모자라지 않기 때문이다.

‘어진 사람은 오래 산다(仁者壽)’는 《논어》 옹야편의 말입니다.

氣濁神枯之命，極易看，印綬太旺，日主無著落，財煞太旺，日主無依靠，忌神與喜神雜戰，四柱與行運反衝，絕而不和，靜而不專，濕而滯，燥而鬱，精流氣洩，此皆無壽之命也。

기운이 흐리고 신이 마른 명은 아주 쉽게 보인다. 인수가 너무 왕해 일주가 의지할 데가 없고, 재성과 칠살이 너무 왕해 일주가 기댈 데가 없으며, 꺼리는 신과 반기는 신이 뒤섞여 싸우고, 네 기둥과 운이 거꾸로 충하며, 끊어져 화합하지 못하고, 고요해도 한결같지 않으며, 습해서 막히고, 메말라서 답답하며, 정이 흘러나가고 기운이 새면, 이 모두 오래 살지 못하는 명이다.

三元皆有貞元，如以八字論，則年為元，月為亨，日為利，時為貞，年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉，以大運論，初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞，元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，至於人壽既終之後，運之所行，果所喜者，則世世昌盛，此貞下起元之妙，生生不息之機，所以驗奕世之兆，而知運數之一定不易者也。

삼원에는 모두 정과 원이 있다. 팔자로 논하면 연은 원, 월은 형, 일은 이, 시는 정이니, 연·월이 길하면 앞의 반생이 길하고, 일·시가 길하면 뒤의 반생이 길하다. 대운으로 논하면 처음 열다섯 해는 원, 다음 열다섯 해는 형, 가운데 열다섯 해는 이, 뒤의 열다섯 해는 정이니, 원·형의 운이 길하면 앞의 반생이 길하고, 이·정의 운이 길하면 뒤의 반생이 길하다. 사람의 수명이 다한 뒤에도 운이 가는 곳이 반기는 것이면 대대로 창성하니, 이것이 정 아래에서 원을 일으키는 묘함이고 낳고 또 낳아 쉬지 않는 기틀이다. 그래서 여러 대에 걸친 징조를 징험하고, 운수가 한번 정해지면 바뀌지 않음을 아는 것이다.