육친·출신·지위六親·出身·地位

局中有喜神，一生富貴在於是，妻子在於是，大率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴，喜神與財神不相妒忌，亦可，否則剋妻，或不美，或欠和，然看財神，又須活法，如財神薄，須要助財，財旺身弱，又喜比劫，財神傷印者，要官星，財薄官多者，要傷官，財氣未行，要衝者沖，洩者洩，財既流通，要合者合，庫者庫，若財太洩，比肩透露，及身旺無財者，必非夫婦全美，若財旺身強而富貴者，必多妻妾。

국 안에 반기는 신이 있으면 평생의 부귀가 여기에 있고 아내와 자식도 여기에 있다. 대체로 재성으로 아내를 보니, 반기는 신이 곧 재성이면 그 아내가 아름답고 또 부귀하다. 반기는 신과 재성이 서로 시샘하지 않아도 괜찮다. 그렇지 않으면 아내를 극하거나, 아름답지 않거나, 화목이 모자란다. 그러나 재성을 보는 데도 살아 있는 법이 있어야 한다. 재성이 얇으면 재성을 도와야 하고, 재성이 왕하고 몸이 약하면 또 비겁을 반기며, 재성이 인수를 상하게 하면 관성이 필요하고, 재성이 얇고 관이 많으면 상관이 필요하다. 재성의 기운이 아직 흐르지 못하면 충해야 할 것은 충하고 빼야 할 것은 빼며, 재성이 이미 흐르면 합해야 할 것은 합하고 창고에 넣어야 할 것은 넣는다. 재성이 너무 새어 나가거나 비견이 드러나 있거나 몸이 왕한데 재성이 없으면 반드시 부부가 온전히 아름답지 못하다. 재성이 왕하고 몸이 강해 부귀한 사람은 반드시 아내와 첩이 많다.

大率依官星看子，如喜神即官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒，亦好，否則無子，或不肖，或有剋，然看官星又要活法，如官輕身旺，須要助官，殺重身輕，須要印比，若官星阻滯要衝發，官星太洩要幫助，無官星者以財取論，財能生官也。

대체로 관성으로 자식을 보니, 반기는 신이 곧 관성이면 그 자식이 어질고 빼어나다. 반기는 신과 관성이 서로 시샘하지 않아도 좋다. 그렇지 않으면 자식이 없거나, 못나거나, 극함이 있다. 그러나 관성을 보는 데도 살아 있는 법이 필요하다. 관이 가볍고 몸이 왕하면 관을 도와야 하고, 칠살이 무겁고 몸이 가벼우면 인수와 비견이 필요하다. 관성이 막혀 있으면 충해서 일으켜야 하고, 관성이 너무 새어 나가면 도와야 한다. 관성이 없으면 재성으로 논하니, 재성이 관을 생할 수 있기 때문이다.

子平之法，以財為父，以印為母，然看歲月為緊要，如歲月不傷夫喜神，及歲氣有益於月令者，父母必昌，歲月之氣，斲喪於時干者，先剋父，歲月之氣，斲喪於時支者，先剋母，又須活看局中大勢，有隱隱露其興亡之機，而不必在財印者，再看生財生印，與財生印生之神，而損益舒配，無不驗矣。

자평의 법은 재성을 아버지로, 인수를 어머니로 삼는다. 그러나 연과 월을 보는 것이 긴요하다. 연과 월이 반기는 신을 상하게 하지 않고 연의 기운이 월령에 도움이 되면 부모가 반드시 창성한다. 연과 월의 기운이 시간에 꺾이면 아버지를 먼저 잃고, 연과 월의 기운이 시지에 꺾이면 어머니를 먼저 잃는다. 또 국 전체의 큰 형세를 살아 있게 보아야 하니, 흥하고 망하는 기틀이 은근히 드러나 있는데 꼭 재성과 인수에 있지 않은 경우도 있다. 다시 재성을 생하고 인수를 생하는 것과 재성이 생하고 인수가 생하는 신을 보아 덜고 보태며 펴서 맞추면 맞지 않는 것이 없다.

劫財，比肩，陽刃，皆兄弟，要與提綱之神及喜神，較其輕重，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強，財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美，身與財官兩平，而三者伏而出助，兄弟必貴，比肩重，而傷官財煞亦旺者，兄弟必富，身弱而三者不顯，有印而兄弟必多，身旺而三者顯，無官，而兄弟必衰。

겁재·비견·양인은 모두 형제이니, 제강의 신과 반기는 신과 함께 그 가볍고 무거움을 견주어야 한다. 재관이 약한데 이 셋이 빼앗는 자취를 드러내면 형제가 반드시 강하고, 재관이 왕한데 이 셋이 주인을 돕는 공을 내면 형제가 반드시 아름답다. 몸과 재관이 고르게 맞서는데 이 셋이 숨어 있다가 나와 도우면 형제가 반드시 귀하고, 비견이 무거운데 상관·재성·칠살도 왕하면 형제가 반드시 부유하다. 몸이 약한데 이 셋이 드러나지 않고 인수가 있으면 형제가 반드시 많고, 몸이 왕한데 이 셋이 드러나고 관이 없으면 형제가 반드시 쇠한다.

局中官星明順，夫貴而吉，不必言也，若官星太旺，以傷為夫，官星太微，以財為夫，比肩旺而無官，以食傷為夫，傷官旺而無財官，印綬為夫，滿局官星欺日主者，喜印綬而官不剋主也，滿局印星洩官星者，喜財星而身不剋夫也。

국 안의 관성이 밝고 순하면 남편이 귀하고 길하니 말할 필요도 없다. 관성이 너무 왕하면 상관을 남편으로 삼고, 관성이 너무 미약하면 재성을 남편으로 삼으며, 비견이 왕하고 관이 없으면 식상을 남편으로 삼고, 상관이 왕하고 재관이 없으면 인수를 남편으로 삼는다. 판 가득 관성이 일주를 업신여기면 인수를 반기니 관이 일주를 극하지 않게 되고, 판 가득 인성이 관성의 기운을 빼면 재성을 반기니 몸이 남편을 극하지 않게 된다.

局中食神清顯，子貴而清，不必言也，若傷官太旺，以印為子，食神無氣，以比肩為子，印旺而無傷官者以財為子，財旺洩食傷太甚者，以比肩為子也，不必專執一端而論，總之女命但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛總無關，即或有驗，於理不長。

국 안의 식신이 맑게 드러나면 자식이 귀하고 맑으니 말할 필요도 없다. 상관이 너무 왕하면 인수를 자식으로 삼고, 식신에 기운이 없으면 비견을 자식으로 삼으며, 인수가 왕하고 상관이 없으면 재성을 자식으로 삼고, 재성이 왕해 식상의 기운을 너무 많이 빼면 비견을 자식으로 삼는다. 한 가지만 고집해 논해서는 안 된다. 요컨대 여자의 명은 다만 차분하고 자상하며 순하고 고요한 것을 귀하게 여기니, 천덕·월덕과 삼기는 논할 필요가 없고 함지와 역마도 모두 상관이 없다. 혹 맞는 일이 있더라도 이치로는 내세울 것이 못 된다.

格中不黨財生殺，日主健旺，精神貫足，干支安頓和平，又要看氣勢，如氣勢在於日主，而日主雄壯，氣勢在於財官，而財官助日主，氣勢在於東南，而五七歲之前，不行西北，氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南，行運不逢斲喪，此為氣勢悠長，雖有關煞，亦不傷身。

격 안에서 재성이 칠살을 생하는 데 무리 짓지 않고, 일주가 튼튼하고 왕하며 정신이 꽉 차고, 천간과 지지가 안정되고 화평해야 한다. 또 기세를 보아야 하니, 기세가 일주에 있으면 일주가 씩씩하고, 기세가 재관에 있으면 재관이 일주를 도우며, 기세가 동남에 있으면 대여섯 살에서 일곱 살 무렵 이전에 서북으로 가지 않고, 기세가 서북에 있으면 그 나이 이전에 동남으로 가지 않으며, 운에서 꺾이는 것을 만나지 않으면 이것이 기세가 길게 이어지는 것이니 관살이 있어도 몸을 상하지 않는다.

狀元格局，清奇迥異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之。

장원의 격국은 맑고 기이해 남다르다. 숨은 듯 드러난 듯하고 기이해 가리기 어려운 것에는 반드시 깊은 기틀이 있으니 찾아내야 한다.

원문의 ‘迴異’는 ‘迥異’의 오자라 바로잡았습니다.

天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡時，不止一二成象，雖五行盡出，而生剋制化，情通理得，並不混閒神忌客，決發科甲，即有一二濁氣，而清氣或成一個體般，亦可發達。

세상의 명 가운데 맑지 않은데 과거에 급제하는 것은 없다. 맑음을 다한 때는 한두 가지 상을 이룬 것만이 아니니, 오행이 모두 나왔어도 생극제화가 정이 통하고 이치에 맞으며 한가한 신과 꺼리는 손님이 섞이지 않으면 반드시 과거에 급제한다. 한두 가지 흐린 기운이 있어도 맑은 기운이 한 덩어리를 이루면 역시 드러나 통달할 수 있다.

秀才之命，與異路人富人貧人，無甚大別，然終有一種清氣，但官星不起，故無爵祿。

수재의 명은 다른 길로 나간 사람, 부자, 가난한 사람과 크게 다르지 않지만, 끝내 한 가닥 맑은 기운이 있다. 다만 관성이 일어나지 않아 벼슬과 녹이 없다.

刀筆得成者，與不成者自異，必是財星成箇門戶，通得官星，有一種清旺之氣，所以得出身，其老於刀筆，而不能出身者，終是官星與財星相拗也。

문서 다루는 일(刀筆)로 이룬 사람은 이루지 못한 사람과 절로 다르니, 반드시 재성이 하나의 문호를 이루어 관성에 통하고 한 가닥 맑고 왕한 기운이 있어서 벼슬길에 나아가는 것이다. 문서 다루는 일로 늙도록 벼슬길에 나아가지 못하는 사람은 끝내 관성과 재성이 서로 엇나가기 때문이다.

若為公為卿，必清中有一種權勢出人處。

공(公)이나 경(卿)이 될 사람은 반드시 맑은 가운데 남보다 뛰어난 한 가닥 권세가 있다.

掌生殺風紀，氣勢必起，清中精神自異，或刃殺兩顯者。

생살(生殺)과 풍기를 맡는 사람은 기세가 반드시 일어나 맑은 가운데 정신이 절로 남다르고, 혹 양인과 칠살이 함께 드러나 있다.

方面官財和順，清奇純粹，格正局全，又有一般精神。

한 지방을 맡는 벼슬은 관성과 재성이 화합하고 순하며, 맑고 기이하고 순수하며, 격이 바르고 국이 온전하고, 또 한 가닥 정신이 있다.

至貴者一以清而位乎上，即膺一命之榮，如雜職佐貳首領等官，亦莫不有股清氣，與濁者自別，然清濁之形影最難辨，不專是財官印綬內有清有濁，凡格局，氣象，用神，合神，日主化氣，從氣，精氣，神氣，次序收藏，發生意向，節度情性，理勢源流，主從之間皆有之，先於皮面上尋其形影，得其形影，而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑耳。

지극히 귀한 사람은 한결같이 맑음으로 윗자리에 서고, 한 번 임명받는 영예를 누리는 잡직·보좌·우두머리 같은 벼슬아치도 한 가닥 맑은 기운이 없는 경우가 없으니 흐린 사람과 절로 구별된다. 그러나 맑음과 흐림의 모습과 그림자는 가장 가리기 어렵다. 재·관·인수 안에만 맑음과 흐림이 있는 것이 아니라, 격국·기상·용신·합하는 신, 일주의 화기·종기·정기·신기, 차례와 거두어 감춤, 일어나고 피어나는 뜻의 방향, 절도와 성정, 이치와 형세, 근원과 흐름, 주인과 따르는 것 사이에 모두 있다. 먼저 겉에서 그 모습과 그림자를 찾고, 모습과 그림자를 얻으면 이어서 그 골수를 찾을 수 있으니, 그런 뒤에 크고 작음과 높고 낮음을 논할 뿐이다.