형상·방국·격국形象·方局·格局

天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，若見金即破，餘倣此。

천간이 목이고 지지가 화이거나, 천간이 화이고 지지가 목인 경우 금을 보면 곧 깨진다. 나머지도 이와 같다.

《적천수천미》의 원주에는 ‘金水(금이나 수)’로 되어 있습니다.

如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形，或過或缺則害，餘倣此。

예컨대 목은 반드시 물을 얻어 생을 받고, 불을 얻어 기운을 펼치며, 흙을 얻어 북돋우고, 금을 얻어 다듬어져야 한다. 이 다섯이 모여 형을 이루는데, 어느 것이 지나치거나 모자라면 해가 된다. 나머지도 이와 같다.

一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行。

한 기운으로 이룬 것이 독상이니 곡직·염상 같은 것이 그렇다. 그것이 생하는 것이 화신(化神)이니, 화신이 창성하고 왕하면 그 기운이 흘러 돌아간다.

곡직(曲直)은 목 한 기운, 염상(炎上)은 화 한 기운으로 이룬 격입니다. 목의 화신은 목이 생하는 화입니다.

三合者為全，主旺喜行財旺之地。

삼합을 이룬 것이 전상이니, 일주가 왕하면 재성이 왕한 땅으로 가기를 반긴다.

《적천수천미》의 원주는 일주·상관·재성 세 가지를 갖춘 것을 전상으로 풀었습니다.

形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。

형이 온전한 것은 그 남는 것을 덜어야 하고, 형이 모자란 것은 그 부족한 것을 채워야 한다.

如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全。

갑목이 인·묘·진월에 나고 병화가 사·오·미월에 난 것은 모두 형이 온전한 것이다.

戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，餘仿此。

무토가 인·묘·진월에 나고 경금이 사·오·미월에 난 것은 모두 형이 모자란 것이다. 나머지도 이와 같다.

如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉。

인·묘·진은 동방인데 해·묘·미가 섞이면 지나치니, 어찌 국이 섞인 것이 아니겠는가.

如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。

해·묘·미 목국에 인이나 진 하나가 섞이면 너무 강해진다. 운이 남쪽이나 북쪽으로 가면 순수함과 흠이 함께 있어 둘 다 이롭기는 어렵다.

如木局木方齊來，須要天干順序，行運不悖。

목국과 목방이 함께 오면 천간이 순서에 맞고 운이 어긋나지 않아야 한다.

如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也。

인·묘·진이 다 있고 천간에 갑이나 을 원신 하나가 드러났는데, 다시 생지인 해나 고지인 미를 만나면 결코 복을 일으키지 못한다. 방에 국을 섞으면 안 되기 때문이다.

如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成。

갑·을 일주가 해·묘·미를 다 만나고 천간에 경이나 신 관성 하나가 드러났는데, 다시 오른쪽에 인, 왼쪽에 진을 보면 이름과 이익을 이루지 못한다. 국에 방을 섞으면 안 되기 때문이다. 갑·을 일주가 경·신만 홀로 만나도 역시 이루는 것이 없다.

自形象方局之外而格為最，格之真者，月支之神，透於天干也，(格局看月支要緊)以散亂之天干，而尋其得所附於提綱者，非格也，自偏正官財食傷印八格之外，若曲直等格皆為格，而以刑衝破害論者，亦不可言格也。

형상과 방국 밖에서는 격이 가장 중요하다. 참된 격은 월지의 글자가 천간에 드러난 것이다(격국은 월지를 보는 것이 요긴하다). 흩어진 천간 가운데서 제강(월지)에 붙을 만한 것을 찾아내는 것은 격이 아니다. 정관·편관·정재·편재·식신·상관·정인·편인 여덟 격 밖에 곡직 같은 것도 모두 격이지만, 형·충·파·해로 논하는 것은 격이라 할 수 없다.

飛天合祿之類，固為影響遙繫，而非格矣，如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿陽刃，亦當看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又無格可言，只取用神，用神又無取，只得輕輕泛泛，看其大勢，以皮面上斷窮通，不可執其格也。

비천·합록 같은 것은 본래 그림자와 메아리처럼 멀리 이어 붙인 것이라 격이 아니다. 사계의 끝 달에 난 사람은 토를 격으로 삼아야지 잡기재관을 말해서는 안 된다. 무·기 일주가 사계의 끝 달에 나면 지지 속 인원 가운데 천간에 드러난 것을 보아 격을 정해야지, 뭉뚱그려 잡기로 논해서는 안 된다. 건록과 양인도 월령에서 천간에 드러난 것을 보아 격을 정해야 한다. 형상이나 방국에도 맞지 않고 말할 만한 격도 없으면 용신만 취하고, 용신마저 취할 것이 없으면 가볍고 넓게 그 큰 형세만 보아 겉모습으로 막힘과 트임을 판단할 뿐이니, 격에 매달려서는 안 된다.

비천(飛天祿馬)과 합록(合祿) 같은 외격은 원국에 없는 관성을 충이나 합으로 멀리서 불러온다고 봅니다. 잡기재관(雜氣財官)은 진·술·축·미월에 지장간 속 재관을 쓰는 격입니다.

（用神無取，便非好命，然亦有窮通。）

(용신으로 취할 것이 없으면 좋은 명은 아니지만, 그래도 막힘과 트임은 있다.)

煞，即官也。同流同止，可混也。官非煞也，各立門庭，不可混也，煞重矣，官從之，非混也。

살도 곧 관이다. 함께 흐르고 함께 멈추면 섞여도 괜찮다. 관은 살이 아니니, 각자 문을 세우고 있으면 섞이면 안 된다. 살이 무거운데 관이 그것을 따르면 섞인 것이 아니다.

官輕矣，煞助之，即混也。劫財與比肩雙至者，煞可使官混也，一煞而遇食傷者，官助之，非混煞也，勢在於官，官有根，殺之情依乎官，依官之煞，歲助之而混官不可也，勢在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，歲忌之而混煞不可也，藏官露煞，干神助煞，合官留煞，皆成煞氣，不可使官混也，藏煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也。

관이 가벼운데 살이 그것을 도우면 곧 섞인 것이다. 겁재와 비견이 함께 오면 살이 관과 섞여도 괜찮다. 살 하나가 식신·상관을 만났을 때 관이 그것을 도우면 살과 섞인 것이 아니다. 세력이 관에 있고 관에 뿌리가 있으면 살의 정은 관에 기대니, 관에 기댄 살을 세운이 도와 관과 섞이게 해서는 안 된다. 세력이 살에 있고 살에 뿌리가 있으면 관의 정은 살에 기대니, 살에 기댄 관을 세운이 꺼려 살과 섞이게 하는 것도 안 된다. 관이 숨고 살이 드러나며, 천간이 살을 돕고, 관은 합으로 묶이고 살만 남으면 모두 살의 기운을 이루니 관이 섞이게 해서는 안 된다. 살이 숨고 관이 드러나며, 천간이 관을 돕고, 살은 합으로 묶이고 관만 남으면 모두 관의 모습을 이루니 살이 섞이게 해서는 안 된다.

첫 구절의 ‘即混也(곧 섞인 것)’는 《적천수천미》의 원주에 ‘非混也(섞임이 아니다)’로 되어 있어 판단이 반대입니다. 원문의 ‘可不也’는 ‘不可也’, ‘歲官露煞，干神助官’은 ‘藏官露煞，干神助煞’, ‘歲煞露官’은 ‘藏煞露官’의 오자로 보아 앞뒤 대구와 천미의 원주에 따라 바로잡았습니다.

身弱而傷官旺者，見印而可見官，官以生印，印以扶身也，身旺而傷官旺者，見財而可見官，以財生官，且以財洩傷也，傷官旺，財神輕，有比劫而可見官，（官以制劫）日主旺，傷官輕，無印綬而可見官，（傷輕不能害官，無印則官不能印克傷。）傷官旺而無財，一遇官而有禍，（官必遇害）。

몸이 약하고 상관이 왕한 경우 인수를 보면 관을 보아도 된다. 관이 인수를 생하고 인수가 몸을 붙들기 때문이다. 몸이 왕하고 상관도 왕한 경우 재성을 보면 관을 보아도 된다. 재성이 관을 생하고 또 재성이 상관의 기운을 빼기 때문이다. 상관이 왕하고 재성이 가벼운데 비겁이 있으면 관을 보아도 된다(관이 겁재를 누르므로). 일주가 왕하고 상관이 가벼운데 인수가 없으면 관을 보아도 된다(상관이 가벼우니 관을 해치지 못하고, 인수가 없으니 관이 인수를 거쳐 상관을 극하지 못한다). 상관이 왕한데 재성이 없으면 관을 한 번 만나도 화가 있다(관이 반드시 해를 입으므로).

傷官旺而身弱，一見官而有禍，（官能剋身）。傷官弱而見印，一見官而有禍，（助印剋傷）。大抵傷官有財，皆可見官，傷官無財，皆不可見官，又要看身強身弱，不必分金木水火土也，又曰傷官用印，無財不宜見財，（身弱用印，見財破印）。傷官用財，無印不宜見印，（身旺用財，見印則剋傷，戰財）。須詳辨之。

상관이 왕하고 몸이 약하면 관을 한 번 보아도 화가 있다(관이 몸을 극하므로). 상관이 약한데 인수를 보면 관을 한 번 보아도 화가 있다(관이 인수를 도와 상관을 극하므로). 대체로 상관에 재성이 있으면 모두 관을 보아도 되고, 상관에 재성이 없으면 모두 관을 보면 안 된다. 또 몸의 강약을 보아야지 금·목·수·화·토로 나눌 필요는 없다. 또 이르기를, 상관이 인수를 쓰는데 재성이 없으면 재성을 보면 안 되고(몸이 약해 인수를 쓰는데 재성을 보면 인수가 깨진다), 상관이 재성을 쓰는데 인수가 없으면 인수를 보면 안 된다(몸이 왕해 재성을 쓰는데 인수를 보면 상관을 극하고 재성과 싸운다). 자세히 가려야 한다.

원문의 ‘又日’은 ‘又曰’의 오자이고, ‘傷用財’는 ‘傷官用財’에서 ‘官’ 자가 빠진 것이라 바로잡았습니다.