지지론地支論

子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯。

자·인·진·오·신·술은 양이다. 그 성질은 움직이고 세력은 강하며, 일어나는 것이 매우 빠르고 재앙과 상서가 매우 뚜렷하다.

丑，卯，巳，未，酉，亥，陰也。其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見。

축·묘·사·미·유·해는 음이다. 그 성질은 고요하고 기운은 한결같아, 막힘과 트임의 징험이 늘 해를 넘겨서야 비로소 나타난다.

寅申巳亥，四生也；忌衝動。辰戌丑未，四庫也；宜衝開。子午卯酉，四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之。

인·신·사·해는 네 생지이니 충으로 움직이는 것을 꺼린다. 진·술·축·미는 네 고지이니 충으로 여는 것이 마땅하다. 자·오·묘·유는 네 패지인데, 합을 만났는데도 충을 반기는 경우가 있으니 생지처럼 반드시 충하면 안 되는 것은 아니고, 충을 만났는데도 합을 반기는 경우가 있으니 고지처럼 반드시 닫으면 안 되는 것도 아니다. 자세히 가려야 한다.

沖者必是相剋，所以必動，至於刑害之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

충은 반드시 서로 극하는 것이므로 반드시 움직인다. 형과 해 사이에는 서로 생하고 합하는 것도 들어 있으므로 움직이기도 하고 움직이지 않기도 하는 차이가 있다.

如柱中所無，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤佳，如子去沖午，柱中有寅與戌會者是也，日干為我，提綱為彼，提綱為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，我寅彼申，是彼沖（剋）我，我子彼午，是我沖（剋）彼。

기둥에 없는 글자를 많은 쪽이 충하거나 회합해 몰래 불러오는 것(暗神)은 드러난 충이나 회합보다 더 좋다. 예컨대 자가 (기둥에 없는) 오를 충하러 가는데 기둥에 인과 술이 있어 오와 회합하는 경우다. 일간을 나로 삼으면 월지(제강)가 상대가 되고, 월지를 나로 삼으면 연·시가 상대가 되며, 네 기둥을 나로 삼으면 해와 달의 운(歲月)이 상대가 된다. 내가 인이고 상대가 신이면 상대가 나를 충(극)하는 것이고, 내가 자이고 상대가 오이면 내가 상대를 충(극)하는 것이다.

子旺午衰，則午因沖而本拔，子衰午旺，則午因沖而發福，餘倣此。

자가 왕하고 오가 쇠하면 오가 충 때문에 뿌리째 뽑히고, 자가 쇠하고 오가 왕하면 오가 충 때문에 오히려 복을 일으킨다. 나머지도 이와 같다.

以天干布地支，而生死之道出焉，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午，午為洩之地，理固然矣，乙木見亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉，凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也，若專執生死推斷，則誤矣。

천간을 지지에 펼쳐 놓으면 생과 사의 도리가 나오니, 양은 순행하고 음은 역행한다는 데에는 근거가 없지 않다. 갑목이 오에서 죽는 것은 오가 기운을 빼는 자리이니 이치에 맞는다. 그러나 을목이 해를 보면 해 속의 임수가 을의 친어머니인데 어찌 죽는다 하겠는가. 이 모두 천간과 지지의 가볍고 무거운 기틀, 어미와 자식이 서로 기대는 형세, 음양이 줄고 느는 이치를 자세히 살펴 길흉을 논해야 하고, 생사만 고집해 추단하면 틀린다.

십이운성에서 음간은 양간과 거꾸로 돌아, 갑이 장생하는 해(亥)에서 을은 사(死)가 됩니다.

四甲四乙，而遇寅申，卯酉相沖，為地莫載。

네 천간이 모두 갑이거나 을인데 지지의 인·신, 묘·유가 서로 충하면 땅이 싣지 못하는 것이다.

寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖，為天莫覆。

지지가 인·묘·진인데 천간의 갑·을과 경·신이 서로 부딪치면 하늘이 덮지 못하는 것이다.

六陽之位，獨子寅辰為陽方，乃陽位之純，五陽居之，其旺無比，其行運最宜陰順安頓之地。

여섯 양지 가운데 자·인·진만이 양의 방위라 양의 자리 가운데 순수한 것이다. 다섯 양간이 여기에 앉으면 그 왕함이 견줄 데 없으니, 운은 음으로 순하게 안정되는 곳으로 가는 것이 가장 좋다.

六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之，其盛無比，其行運宜陽明光亨之地。

여섯 음지 가운데 미·유·해만이 음의 방위라 음의 자리 가운데 순수한 것이다. 다섯 음간이 여기에 앉으면 그 성함이 견줄 데 없으니, 운은 양으로 밝고 형통한 곳으로 가는 것이 좋다.

《적천수천미》의 원주에는 ‘酉亥丑’으로 되어 있습니다.

如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逢沖，則根拔矣。

갑자·병인·정묘·기사처럼 모두 지지가 일간을 생하는 날에, 일주가 쇠약한데 지지가 충을 만나면 뿌리가 뽑힌다.

如戊子（戊子癸水財），己亥（己亥甲木官，壬水財），壬午（壬午丁火財，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類，皆支中人元與天干相合，此乃下財官，旺則得其用矣，不宜衝壞。

무자(자 속 계수가 재), 기해(해 속 갑목이 관, 임수가 재), 임오(오 속 정화가 재, 기토가 관), 계사(사 속 무토가 관, 병화가 재) 같은 것들은 모두 지지 속 인원이 천간과 합한다. 이는 깔고 앉은 재관이니 왕하면 그 쓰임을 얻으므로 충해서 깨뜨리면 안 된다.

원문의 ‘直’은 ‘宜’의 오자로 보아 바로잡았습니다.

甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生。

갑신(신 속 경이 임을 생하고 임이 갑을 생한다)과 무인(인 속 갑이 병을 생하고 병이 무를 생한다)은 칠살과 인수가 서로 생하는 것이다.

《적천수천미》에는 이 대목과 다음 대목이 ‘甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺’이라는 구절로 실려 있습니다.

庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中己生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺。

경인(인 속 병이 무를 생하고 무가 경을 생한다)과 계축(축 속 기가 신을 생하고 신이 계를 생한다)도 칠살과 인수가 함께 왕한 것이다.

원문의 ‘丑中巳’는 ‘丑中己’의 오자라 바로잡았습니다. 축의 지장간은 계·신·기입니다.

天干地支，雖非相生，卻有情而不悖。

천간과 지지가 서로 생하지는 않더라도 정이 있어 어긋나지 않아야 한다.

左右雖不全一氣三物，卻化生而不錯。

좌우가 한 기운이나 세 글자로 온전하지 않더라도 변하고 생하는 것이 어긋나지 않아야 한다.

年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之。

연·월이 시작이니 일·시가 그것을 거스르지 않아야 하고, 일·시가 끝이니 연·월이 그것을 시샘하지 않아야 한다.

凡局中所喜之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。

무릇 국 안의 반기는 글자가 연지에 뿌리를 두어 근원이 있고 시지로 이어져 돌아갈 곳이 있으면, 모두 시작과 끝이 제자리를 얻은 것이니 부귀와 복과 수명이 끝없이 오래간다.

원문에 ‘喜’ 자가 빠져 있어 《적천수천미》의 원주에 따라 보충했습니다.