오행五行
목·화·토·금·수 다섯 기운이 서로 낳고 누르며 도는 방식입니다. 천간과 지지, 십성이 모두 오행 위에 서 있습니다.
- 상생
- 목 → 화 → 토 → 금 → 수 → 목
- 상극
- 목 → 토 → 수 → 화 → 금 → 목
- 천간
- 각 오행에 양·음 둘씩, 10개
- 지지
- 목 2 · 화 2 · 금 2 · 수 2 · 토 4
한자 풀이
五行(오행)의 行(행)은 ‘다니다, 움직이다’라는 글자입니다. 오행은 다섯 가지 물질이라기보다 다섯 가지 방식으로 움직이며 도는 기운이라는 뜻에 가깝습니다.
다섯 기운
오행(五行)은 목·화·토·금·수 다섯 기운이 돌고 서로 영향을 주고받는 방식입니다. 명리학에서 모든 천간과 지지는 이 가운데 하나에 속합니다.
水曰潤下 火曰炎上 木曰曲直 金曰從革 土爰稼穡
수는 적시며 아래로 흐르고, 화는 타올라 위로 오르며, 목은 굽고 곧게 뻗고, 금은 따르며 바뀌고, 토는 심고 거두게 한다.
《서경(書經)》 홍범(洪範)
상생과 상극
상생(相生)은 한 기운이 다음 기운을 낳고 기르는 관계입니다. 목생화(木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生金), 금생수(金生水), 수생목(水生木)의 순서로 돕니다.
상극(相剋)은 한 기운이 다른 기운을 누르고 다스리는 관계입니다. 목극토(木剋土), 토극수(土剋水), 수극화(水剋火), 화극금(火剋金), 금극목(金剋木)입니다.
| 오행 | 생하는 것(내가 낳음) | 생해 주는 것(나를 낳음) | 극하는 것(내가 누름) | 극하는 것(나를 누름) |
|---|---|---|---|---|
| 목 | 화 | 수 | 토 | 금 |
| 화 | 토 | 목 | 금 | 수 |
| 토 | 금 | 화 | 수 | 목 |
| 금 | 수 | 토 | 목 | 화 |
| 수 | 목 | 금 | 화 | 토 |
자연으로 이해하는 생과 극
상생과 상극은 자연의 모습에 빗대어 설명해 왔습니다. 처음 배울 때는 그림을 떠올리며 외우면 잊지 않습니다.
| 상생 | 그림 |
|---|---|
| 목생화 | 나무가 타서 불을 일으킨다. |
| 화생토 | 불이 타고 남은 재가 흙이 된다. |
| 토생금 | 흙 속에서 쇠붙이(광물)가 난다. |
| 금생수 | 쇠와 바위 표면에 물기가 맺히고, 바위틈에서 샘이 솟는다. |
| 수생목 | 물이 나무를 적셔 기른다. |
| 상극 | 그림 |
|---|---|
| 목극토 | 나무뿌리가 흙을 파고든다. |
| 토극수 | 흙으로 둑을 쌓아 물을 막는다. |
| 수극화 | 물이 불을 끈다. |
| 화극금 | 불이 쇠를 녹인다. |
| 금극목 | 도끼(쇠)가 나무를 벤다. |
지나치면 거꾸로 된다
생과 극은 알맞을 때 좋게 작용하고, 지나치면 거꾸로 해가 됩니다. 한국 명리에서 자주 쓰는 표현을 모으면 다음과 같습니다.
| 표현 | 뜻 |
|---|---|
| 목다화식(木多火熄) | 나무가 너무 많으면 불이 오히려 꺼진다. |
| 화다토초(火多土焦) | 불이 너무 많으면 흙이 타서 메마른다. |
| 토다금매(土多金埋) | 흙이 너무 많으면 쇠가 묻혀 빛을 못 본다. |
| 금다수탁(金多水濁) | 쇠가 너무 많으면 물이 흐려진다. |
| 수다목부(水多木浮) | 물이 너무 많으면 나무가 뿌리를 못 내리고 뜬다. |
반대로 생해 주는 쪽이 약한데 받는 쪽이 지나치게 많으면 생해 주는 쪽이 기운을 다 빼앗깁니다. 물 한 바가지로 큰 숲을 적실 수 없는 것과 같습니다. 극도 마찬가지여서, 극하는 쪽이 약하고 극을 받는 쪽이 지나치게 강하면 오히려 극하는 쪽이 상합니다. 작은 도끼로 큰 나무를 치면 도끼날이 상하는 것과 같아, 이를 반극(反剋)이라고 부릅니다.
오행 대응표
| 오행 | 방위 | 계절 | 색 | 맛 | 오장·육부 | 오상 | 수(하도) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 목 木 | 동 | 봄 | 청(푸른색) | 신맛 | 간·담(쓸개) | 인(仁) | 3·8 |
| 화 火 | 남 | 여름 | 적(붉은색) | 쓴맛 | 심장·소장 | 예(禮) | 2·7 |
| 토 土 | 중앙 | 환절기(사계절의 끝) | 황(누런색) | 단맛 | 비장·위 | 신(信) | 5·10 |
| 금 金 | 서 | 가을 | 백(흰색) | 매운맛 | 폐·대장 | 의(義) | 4·9 |
| 수 水 | 북 | 겨울 | 흑(검은색) | 짠맛 | 신장·방광 | 지(智) | 1·6 |
방위·계절·색·맛·장부·오상의 대응은 《황제내경》 등 고전의 통설을 따랐고, 수는 하도(河圖)의 생수·성수입니다.
오행과 십성
일간의 오행을 기준으로 다른 오행과의 생극 관계를 이름 붙인 것이 십성입니다.
목·화·토·금·수 따로 보기
- 목(木): 목(木)은 뻗어 오르는 기운입니다.
- 화(火): 화(火)는 퍼지고 밝히는 기운입니다.
- 토(土): 토(土)는 받아들이고 머금는 기운입니다.
- 금(金): 금(金)은 거두고 맺는 기운입니다.
- 수(水): 수(水)는 스며들고 저장하는 기운입니다.
계절에 따른 세기: 왕상휴수사
같은 오행도 계절에 따라 힘이 다릅니다. 그 계절의 주인인 오행이 왕(旺), 왕이 낳는 오행이 상(相), 왕을 낳은 오행이 휴(休), 왕을 극하는 오행이 수(囚), 왕에게 극을 받는 오행이 사(死)입니다.
| 계절(달) | 목 | 화 | 토 | 금 | 수 |
|---|---|---|---|---|---|
| 봄(인·묘) | 왕(旺) | 상(相) | 사(死) | 수(囚) | 휴(休) |
| 여름(사·오) | 휴(休) | 왕(旺) | 상(相) | 사(死) | 수(囚) |
| 환절기(진·술·축·미) | 수(囚) | 휴(休) | 왕(旺) | 상(相) | 사(死) |
| 가을(신·유) | 사(死) | 수(囚) | 휴(休) | 왕(旺) | 상(相) |
| 겨울(해·자) | 상(相) | 사(死) | 수(囚) | 휴(休) | 왕(旺) |
예를 들어 봄(인·묘월)에는 목이 왕, 목이 낳는 화가 상, 목을 낳은 수가 휴, 목을 극하는 금이 수, 목이 극하는 토가 사입니다. 명식에서 일간이 왕이나 상이면 제철을 만났다고 하고, 수나 사이면 힘이 약한 계절에 태어났다고 봅니다.
사례: 오행을 세는 두 가지 방법
예시 명식 A(경오년 신사월 경진일 계미시)의 오행을 세어 봅니다.
| 세는 법 | 목 | 화 | 토 | 금 | 수 |
|---|---|---|---|---|---|
| 천간·지지 여덟 글자 | 0 | 2 | 2 | 3 | 1 |
| 천간 넷 + 지장간 열둘 | 2 | 4 | 4 | 4 | 2 |
겉 여덟 글자만 보면 목이 하나도 없지만, 지지를 지장간으로 풀어 세면 진토와 미토 속에 을목이 둘 있습니다. 또 태어난 달이 사월(초여름)이라 화가 왕, 토가 상인 계절이고, 일간의 금은 수(囚)에 해당합니다. 그래서 금이 셋이나 되어도 계절의 힘은 약한 편이고, 화와 토는 개수보다 더 힘이 있다고 읽습니다.
칼럼
오행의 순서가 책마다 다른 까닭
오행을 처음 적은 《서경》 홍범은 수·화·목·금·토의 순서로 적었습니다. 그런데 오늘날 우리는 목·화·토·금·수로 외웁니다. 둘 다 틀린 것이 아닙니다.
홍범의 순서는 하도(河圖)의 생수(1 수, 2 화, 3 목, 4 금, 5 토)를 따른 것이라는 풀이가 있고, 목·화·토·금·수는 서로 낳는 차례(상생)를 따른 것입니다. 한나라 동중서는 《춘추번로》에서 목이 화를 낳고, 화가 토를 낳고, 토가 금을 낳고, 금이 수를 낳고, 수가 목을 낳는 관계를 부모와 자식에 빗대어 설명했습니다.
명리에서는 상생 순서가 계절의 흐름(봄·여름·환절기·가을·겨울)과도 맞아 목·화·토·금·수를 기본 순서로 씁니다.